1901年，19岁的马一浮丧妻，他发誓不再续娶，岳父同情他，便问他：“我三女儿14岁，酷似她姐，你娶她吧？”马一浮拒绝：“亡妻地位无人能替，无心再娶。” 早年教育阶段，马一浮在家接受系统传统训练，9岁左右已能熟练背诵文选和楚辞类经典。11岁母亲去世，这一事件改变家庭结构，他开始更多依靠父亲指导学业。父亲马廷培继续督促其读书，参与县试准备工作。16岁参加县试，马一浮进入考场完成答卷，成绩获得第一名。这次考试成功提升他在地方的声誉，也吸引汤寿潜注意。汤寿潜作为清末知名人士和教育家，对年轻才俊表现出欣赏态度。马一浮的学术基础由此得到认可，为婚姻安排创造条件。 1899年，马一浮与汤寿潜长女汤仪结婚。汤寿潜当时担任地方要职，家庭门第匹配。婚后马一浮在绍兴居住，继续读书和日常事务处理。汤仪操持家务，两人共同生活约一年多时间。1901年汤仪因难产去世，同时婴儿未能存活。这一事件对马一浮生活造成重大冲击，他选择发誓不再续娶。岳父汤寿潜出于同情，考虑家庭延续，提出将14岁三女儿许配给他。马一浮明确表示亡妻地位无法替代，无意再娶。这一拒绝保持了他对原有婚姻的坚持态度。 拒绝岳父建议后，马一浮没有改变终身不娶的决定。每年清明节他前往汤家墓地进行祭扫活动，清理杂草和擦拭碑文。这一习惯持续多年，体现对汤仪的纪念方式。汤仪的妹妹即小姨子当时14岁，有时跟随家人到墓地，但保持距离。之后小姨子嫁到杭州，随夫家迁往上海，从此不再返回绍兴。马一浮的这种祭扫行为成为他生活中的固定部分，没有受到外界劝说影响。 马一浮一生保持未娶状态，友人偶尔提到生活安排问题，比如年老后缺少照料。他回应时强调通过书写和朗诵诗歌度日。日常生活中他专注于学术研究，涉及儒家经典解读和六艺理论探讨。汤寿潜作为岳父，其教育理念也间接影响马一浮思想形成。马一浮在书法和诗歌创作方面投入时间，积累大量作品。这些活动帮助他维持个人节奏，没有引入新家庭成员。 学术生涯中，马一浮提出六艺该摄一切学术的观点，对西方文明做出回应。他学贯中西，承继传统文化血脉，一生坚持心性论研究。梁漱溟等学者认可其为一代儒宗。马一浮与汤寿潜的师生加亲戚关系，促进他在国学领域的深入。拒绝再娶的选择让他将精力集中于文化传承，避免家庭事务分散注意力。在近代社会变迁背景下，这种个人选择反映传统知识分子对伦理责任的理解。 晚年马一浮居住杭州西湖附近，继续学术和书法工作。四十年后即1941年前后，他在杭州西湖边去世。床边留有蓝色布袋，内装未完成婴儿肚兜，绣有部分海棠花图案。这一物品成为他与汤仪婚姻的纪念痕迹。马一浮的学术遗产通过全集和交往录等资料保存下来，后人从中了解其思想体系。终身未娶的经历没有改变他在文化领域的地位。