[太阳]毛主席曾让小护士孟锦云读诗，小孟笑问：“主席，您写不许放屁，可您今天放了28个屁！” （参考资料：2009-04-22 中国共产党新闻网——毛主席将“不须放屁”入词：放屁者洋洋得意） 在中国现代史上，毛主席无疑是一个象征着宏大叙事与深刻思想的伟人。 然而，人们或许难以想象，在那些决定国家命运的重大决策和政治风云之外，他与身边人却有着意想不到的亲切互动，甚至会为一个词语引发一场充满哲理又忍俊不禁的“屁”事论。 这其中，究竟藏着怎样的幽默与智慧？ 当小孟姑娘来到毛主席身边后，他们的日常仿佛被注入了更多轻松愉悦的音符，无论是饭后漫步在花园小径，还是在卧室客厅里促膝长谈，主席总能将这个年轻的姑娘逗得前仰后合，笑声不断。 回溯到1965年，那一天，毛主席将他创作的《念奴娇·鸟儿问答》词作清样递给小孟，让她朗读给自己听，小孟接过，未经细看便放声诵读起来。 这首词以宏大的鲲鹏与渺小的蓬间雀对话，寓意深远：鲲鹏展翅九万里，俯瞰人间城郭，象征着革命的宏伟视野与蓬勃力量。 而蓬间雀却在“炮火连天，弹痕遍地”的现实面前惊恐万分，只想飞往“仙山琼阁”，甚至提及“不见前年秋月朗，订了三家条约”以及“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉”。 这些细节都暗含了当时复杂的国际国内政治局势和不同立场的碰撞，然而，词的结尾却陡然一句：“不须放屁，试看天地翻覆。” 当小孟读到“不须放屁”这句时，终于没忍住，“扑哧”一声笑了出来，她带着调皮的语气对主席说：“主席，您写不许放屁，可您今天放了28个屁，我都给您数着呢。” 主席听了，也跟着笑起来，打趣道：“噢，你还给我记着黑账。” 接着，毛主席随即把“屁”这个生理现象提升到了哲理层面，带着笑意却不失严肃地解释道：“活人哪个不放屁，屁，人之气也，五谷杂粮之气也”，他把“屁”归结为最自然不过的人体排泄，但这并非他全部的深意。 真正点睛的，是后面那句醍醐灌顶的话：“放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气。” 这句看似粗俗的口语，却精准地描绘了世间那些夸夸其谈、散布虚妄之言者洋洋自得，而听信或受其蒙蔽者却备受打击、沮丧失意的可笑场景。 它既是对那些言之无物、自我吹嘘者的辛辣讽刺，也是对被其言论所困惑者的深刻警示，尽显主席超凡的批判力。 小孟听后笑得直不起腰，随即又疑惑地问：“那您为什么在词里还写上‘不须放屁’？” 主席耐心回应道：“两回事情嘛，孟夫子”，他清晰地区分了词作中“不须放屁”作为政治批判，斥责虚假言论或反动势力的深意，与生活中人体生理排泄之“屁”的本义，展现了他语言的精准性和思维的严密性。 除了对“屁”的哲理探讨，主席也常通过生活化的寓言故事，向小孟传授做人做事的道理，他喜欢亲切地称呼小孟为“孟夫子”，然后操着难懂却能让人听明白的湖南口音，娓娓道来。 一次，他讲了一个关于“虱子”的故事：一个人从脖子上捏下一个虱子，怕人嫌脏，便赶紧扔到地上，嘴上却说：“我当是一个虱子呢，原来不是个虱子！” 另一个人马上捡起来，直言不讳地说道：“我当不是个虱子，原来是个虱子！” 小孟听完，瞪着大眼睛不解地问：“这个故事有什么意思，一点儿也不好听。” 主席却耐心启发她：“傻丫头，你什么都不懂噢，这就是说，告诉我们要讲实话嘛，虚伪的人真是可笑。” 这个简单的故事，直指人性的虚伪，倡导了真诚坦荡的为人之道。 还有一次，主席又给小孟讲了乾隆皇帝与弥勒佛的故事，乾隆与大臣到寺庙里，见大肚子弥勒佛对着自己笑，便问大臣为何，大臣赶紧奉承道：“佛见佛笑。” 乾隆听了很高兴，可当他走到佛像侧面，回头一看，谁知弥勒佛又正对着那大臣笑呢，便再次发问：“弥勒佛为什么也对你笑呢？” 大臣又赶紧应答：“他笑我今生不能成佛。” 小孟听到这里，顿时咯咯笑起来，抢着说：“我知道，我知道这个故事是什么意思，这是讲那个大臣会拍马屁。” 主席闻言赞许地点头：“进步很快嘛，好聪明的丫头！” 这个故事则辛辣地讽刺了那些阿谀奉承、溜须拍马之人，进一步印证了毛主席推崇实事求是、反对虚与委蛇的正直品格。 从对一个“屁”的深远论述，到看似日常的“虱子”与“弥勒佛”寓言，毛主席展现了他独特的教育艺术。 这种和谐温情的相处模式，并非简单的祖孙情谊，而更是毛主席将自己深邃的思想哲理、对人性的深刻洞察以及犀利的批判精神，巧妙地融入到这些幽默的玩笑、生动的寓言故事，乃至最寻常的对话之中。
