复旦大学哲学教授王德峰又开口了，这次说得比以往都狠。他给当下的社会精神状况下了四个字的判断："普遍不安宁"。他说现代人被异化成了工具，资本增值的逻辑推着每个人不停往前跑，跑到最后连安心立命的地方都找不到了。焦虑、愤怒、佛系、躺平，不管是挤地铁的打工人还是身家过亿的老板，好像没几个人是真正踏实的。
他说的"普遍不安宁"不是凭空来的，咱们日常打开手机，每天都是各种炸裂的消息，一会儿是某大厂裁员，一会儿是哪个名人塌房，一会儿又是哪里出了恶性事件。
 
可信息传播越快，人的情绪越容易被带着走。前一秒还在为别人的遭遇愤怒，后一秒又被一个搞笑视频逗乐，情绪像坐过山车，一天下来精疲力尽，却说不上来自己到底干了啥。
 
王德峰把这个病根挖到了哲学层面，他说现代性本身就是一种病，核心是两个词：异化和进步强制。
 
异化简单说就是人变成了工具。以前单位叫人事处，管的是人的事，现在叫人力资源部，人直接成了一种资源，跟煤炭、钢铁没本质区别，还要被评估质量高低。
 
下班了还在回工作消息，休假了也忍不住看邮件，看起来是责任心强，实际上是被工具化了，自己还不知道。
 
进步强制更狠，整个社会都在喊"不能停""要更优秀""不进则退"，每个人都被裹着往前走。工资要涨，职位要升，孩子要上更好的学校，房子要换更大的，好像停下来就是犯罪。
 
可问题是，这种进步到底是为了什么？王德峰说资本追求增殖效率，本来应该是为了给人类留出更多闲暇时间，结果倒好，效率越高，人越忙，省下来的时间全被填进了更多的工作里。
 
这种状态下，信任自然就成了奢侈品，十多年前吉祥航空有个"拒让门"，后面的飞机发出最高级别的求救信号，前面的航班就是不肯让路。
 
王德峰当时就点评说，这背后是人与人之间基本信任的缺失，信息虚假的情况见多了，谁也不信谁了。
 
到了今天，这个问题不但没解决，还蔓延到了生活的每个角落。老人摔倒了不敢扶，外卖超时了先骂一顿再说，网上说话先站队再讲道理。大家都像刺猬，凑不到一块儿去。
 
更扎心的是，这种不安宁不分阶层。底层的人焦虑生存，中间层焦虑下滑，上层的人焦虑守不住财富。
 
王德峰说过，现在有些年轻人过劳死，承受着巨大的压力，这应该引起全社会的警惕。可
 
那些看起来成功的人就好过吗？未必。企业家担心市场波动，高管担心被年轻人取代，连退休的人都在操心养老金够不够花。
 
用王德峰的话说，资本增值的推动让人更容易遗忘精神生活和精神家园，结果就是不管有钱没钱，都找不到安心立命的地方。
 
那怎么办？王德峰给出的答案是回到中国自己的智慧里去找。他说中国人是幸运的，作为轴心时代唯一传承至今的文明，老祖宗留下的东西还在。儒家讲入世担当，道家讲顺其自然，佛家讲放下执念，这三样东西揉在一起，就是中国人安顿心灵的药方。
 
他特别推崇心学，说陆九渊讲"心只是一个心"，不管时代怎么变，圣人跟凡人的心没有本质区别，关键是能不能回归自己生命情感的本真。
 
说直白点，就是别老拿外界的标准衡量自己。工资多少算够？房子多大算好？职位多高算成功？这些问题没有标准答案，答案在每个人自己心里。
 
王德峰说闲暇不是恢复体力那么简单，闲暇是让人重新回到人性的尊严中去。读一本闲书，画一幅画，跟朋友面对面聊聊天，这些看起来"没用"的事，恰恰是人区别于机器的地方。
 
他还提醒说，别被互联网绑架了。网络确实方便，但也容易让人把大量时间浪费在无意义的信息上。
 
庄子说"生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆已"，两千多年前的话放到今天照样管用。信息不是越多越好，知道得太多反而会乱了心神。该知道的知道，不该知道的别瞎操心，把精力留给真正重要的人和事。
 
王德峰这些话之所以能打动人，是因为他说出了大家心里都有数但没人愿意捅破的那层窗户纸。
 
普遍不安宁不是某个人的问题，是整个时代的症候，但意识到问题本身就是改变的开始。
 
就像他引用鲁迅的话，地上本没有路，走的人多了也便成了路。心安这条路，也得自己一步一步走出来。
 
对于此事，大家有什么看法呢？欢迎在评论区留言讨论！