历史上的亡国之君，大多数只有谥号，没有庙号。

因为从汉朝开始庙号和谥号制度一起启用，谥号就是对皇帝的盖棺定论，每个皇帝都会有。

但是庙号只有功绩突出的皇帝才能有。

整个西汉只有4个皇帝有庙号，分别是太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。

唐朝之后，庙号泛滥，基本上当过皇帝都能得到个庙号。

但是庙号毕竟是有正面含义的，而亡国之君可不光彩。

所以包括唐朝在内的不少朝代，也没好意思给亡国之君上庙号。

可是崇祯却是个例外。

他一共有过4个庙号和3个谥号，莫说亡国之君了，即便是在所有的皇帝当中，也是首屈一指的。

那么崇祯为什么会有这么多个庙号和谥号呢？到底哪个才是正统？

崇祯十七年，李自成兵临北京城下。

崇祯皇帝在逃跑无路的情况下，上煤山自缢身亡。

作为大一统王朝的明朝就此灭亡。

李自成进入北京之后，登基为帝。

一般情况下，一个王朝灭亡了，下一个王朝的皇帝会给这个王朝的末代皇帝一个谥号。

例如东汉末代皇帝的谥号汉献帝，就是曹魏给的。隋炀帝这个谥号，也是唐朝给的。

毕竟他们觉得亡国之君再昏庸，也还是皇帝。

他们维护的不是亡国之君的体面，是皇帝这个身份的体面。

可李自成却不一样。

李自成出身平民，因吃不饱饭举兵造反。

他的麾下也多是吃不饱饭的农民。

他们恨透了明朝，也恨透了崇祯这个明朝皇帝。

李自成一开始根本不打算为崇祯皇帝收敛，而是把崇祯皇帝的遗体运到东华门外向众人展示。

后来还是在明朝太监王德化等的请求下，从没让崇祯继续曝尸街头，而是用棺材收殓了崇祯夫妇，草草下葬。

崇祯生前没有建帝陵，李自成命人把他草草葬在田贵妃的墓里完事。

李自成恨崇祯至此，再加上李自成很快就打输了山海关之战，匆忙撤出了北京。

所以他自然没有像一般的皇帝一样，为前朝亡国之君定谥号。

多尔衮率领清军在山海关之战打败了李自成之后，占据了北京，并把清朝的都城迁到了北京。

而后多尔衮把小皇帝顺治接到了北京，在紫禁城重新举行了登基大典，以示清朝的皇帝也是明朝的皇帝了。

由于清朝是打着为崇祯皇帝报仇的名号入关的，且刚入关的时候多尔衮也摸不清李自成等势力的具体战斗力。

所以入关初期，清朝对汉人十分谨慎，不仅不急着强迫全面剃发易服，还表现出很虚心的态度，以收买人心。

多尔衮甚至派人去山东祭拜了孔庙。

既然如此，多尔衮自然也要表现出对崇祯皇帝恭敬的态度来。

历史上后一个朝代给前一个朝代的亡国之君盖棺定论，一般是只起谥号而不起庙号的。

因为皇帝的谥号还能有美谥、平谥和恶谥，对皇帝的评价有好有坏。

但一旦用上了庙号，庙号对皇帝的评价基本是正确的。

很多人认为都成亡国之君了，自然不配这么好的评价，不配用庙号。

可是多尔衮为了拉拢人心，自然把庙号和谥号都用上了。

他给崇祯上庙号“怀宗”，谥号为“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈端皇帝”，简称“怀宗端皇帝”。

“怀”有失位而死的意思，但也有民思其惠的意思。庙号一般不取负面寓意。

“端”在谥法里的意思是守礼执义。这算是个不错的谥号。

这也是崇祯的第一个庙号和第一个谥号。

并且清朝还把崇祯所葬的田贵妃墓改建成了帝陵，命名为思陵。

总的来说，清朝在这一阶段还假装要为崇祯报仇，还没有原形毕露，给崇祯的待遇还是不错的。

清朝在给崇祯定庙号和谥号的时候，南明的弘光朝廷也在商量庙号和谥号。

后人一般把崇祯自缢的日子定为明朝灭亡的时间，但在当时人的眼里，明朝还没有灭亡，只是失去了北方。

当时南方还在明朝的控制下，尤其明朝的陪都南京有完整的朝廷班子。

南方的大臣们在崇祯自尽之后又拥立过好几个皇帝。

后人把这一段称为南明，可是在当时，他们自己就是自称大明。

崇祯皇帝自缢、3个儿子不知所踪的消息传到南京之后，南京的大臣们拥立的第一个皇帝是崇祯的堂兄朱由崧。

朱由崧的年号是弘光，所以他也被称为弘光皇帝，他的朝廷被称为弘光朝廷。

朱由崧继位并不顺利。

他在崇祯去世、崇祯的所有儿子也默认去世的情况下，的确是皇明祖训里规定的第一顺位继承人。

但是以钱谦益为首的一些大臣对他并不怎么服气，认为他德行不端，能力也不行，想要立另一个更有能力的潞王朱常淓当皇帝。

还是凤阳总督马士英想要混个拥立之功，联合了有兵权的黄得功、高杰、刘泽清、刘良佐等人，才拥立朱由崧当了皇帝。

更别提，当时可没有确切消息说崇祯皇帝的几个儿子去世了。只要崇祯有一个儿子活着，哪怕是庶子，继承权也在朱由崧之前。

所以弘光皇帝朱由崧这个皇位坐得多少有些底气不足，正统性看起来不够。

古人当皇帝是最看中正统性的，哪怕是篡位，也最好能搞到前一任皇帝的传位诏书。

所以弘光皇帝继位之后，花了很多功夫来宣示他的正统性。

而在古代，皇帝彰显正统性的一个绝佳方式，就是给前面的皇帝立庙，也就是上庙号。

毕竟在古人的观念里，只有正统的继承人才能给先人立庙。

弘光皇帝立庙非常疯狂。

朱元璋的皇太子朱标，曾被儿子朱允炆追尊为皇帝。可是朱棣靖难之后，又把朱标降为皇太子了。

弘光皇帝重新追尊朱标为明兴宗。

朱允炆的明惠宗和朱祁钰的明代宗，都是弘光皇帝上的庙号。

弘光皇帝连200年前的人都追尊了，自然不会漏了崇祯这个真正的前任皇帝。

对于弘光皇帝和弘光朝廷而言，给崇祯皇帝定庙号和谥号是一件大事。

光是庙号用哪个字，都讨论了很久，大臣们先后提出了烈宗、思宗和乾宗三个选项。

其中“思宗”的思字，是很有讲究的。

大学士高弘图说，儒家经典《尚书·尧典》里有一句话：钦明文思安安。

钦、明、文、思，代表尧帝的4个重要德行。

其中钦、明、文这3个字都当过以前的皇帝的庙号，唯有“思”字没做过庙号。

所以高弘图提议，给崇祯皇帝上庙号为思宗。

弘光皇帝采纳了他的提议。

而崇祯皇帝的谥号则定为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”。

这种一长串的谥号，最重要的是最后一个字，也就是“烈”字。

烈在谥法里的意思是有功安民、秉德遵业。

于是思宗烈皇帝，就成了崇祯的第二个庙号和第二个谥号。

从这庙号和谥号可以看出，南明的人是把崇祯当做一等一的明君圣主来议定谥号和庙号的。

可是“思宗”这个庙号没用多久，就有大臣提出质疑。

虽然按照高弘图的说法，“思”是一个顶顶好的字。

可是古代的字用作谥号的时候，有一套专用的解释，叫做谥法。

而思在谥法里，有“追悔前过”的意思，不算是一个好的谥号。

虽说同样的字，用在庙号里一般不取负面意思，毕竟庙号都是正面的。

但还是有大臣觉得膈应，觉得这个字配不上崇祯。

后来高弘图失势，弘光朝廷重新议定崇祯的庙号，改成了“毅宗”。

毅有仁义致果的意思，作为庙号也是相当不错的。

这也是崇祯的第三个庙号。

可还是有人不满意，觉得明武宗朱厚照的谥号是毅皇帝，虽然庙号和谥号不一样，但用同一个字是不是不太好。

他们还没讨论出个所以然来，弘光朝廷就被清朝灭了。

弘光朝廷被灭了之后，弘光皇帝和一批宗室也成了清朝的俘虏。

南明的大臣们又拥立了一个新皇帝，那就是被称为隆武皇帝的朱聿键。

隆武皇帝的祖上是朱元璋的第23子唐定王朱桱，和明朝皇室嫡系的血脉非常远，不服的人自然也多。

明朝的另一个宗室朱以海也在绍兴出任监国，和隆武朝廷打擂台，双方都自诩为明朝正统，谁也不服谁。

前文说过，为前边的皇帝立庙是古代皇帝彰显正统性的方式之一。

隆武皇帝就是在这种背景下，改了崇祯的庙号，改成了“威宗”。

威有猛以刚果、彊义执正的意思。

这也是崇祯的第4个庙号。

不过隆武朝廷没过多久就被灭了，并且有正统性的争议，所以威宗这个庙号提起的人也不多。

南明这边短短几年的时间里，给崇祯上过3个庙号和一个谥号。

但是清朝那边是不认的。

清朝虽然是打着为崇祯皇帝复仇的名义入关，但他们的真实目的是要一统天下。

他们自然不可能承认南明是明朝的正统。

所以清朝这边给崇祯皇帝用的庙号和谥号一直是多尔衮定的怀宗端皇帝。

多尔衮去世之后，顺治皇帝亲政。

此时的清朝已经灭了李自成和张献忠，一次次打败南明，一统天下只是时间问题。

他们自然也不装了。

之前给崇祯上庙号，是为了收买人心。

可是清朝人认为，根据历史上的惯例，亡国之君是没必要上庙号的。

所以顺治皇帝亲政之后就下诏说，“兴朝谥前代之君，礼不称宗”，取消了崇祯怀宗的庙号。

崇祯的谥号也改成了“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”。

之前多尔衮给崇祯的谥号是“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈端皇帝”，顺治只把谥号的最后一个字从“端”改成了“愍”。

明朝皇帝的谥号长长一串，其实最重要的就是这最后一个字。

多尔衮给崇祯的“端皇帝”，在谥法里是守礼执义的意思，还是个不错的谥号。

顺治给崇祯改的“愍皇帝”，在谥法里是在国逢难的意思。

这就是个标准的亡国之君的谥号了。

这也是崇祯的第三个谥号。

总的来说，崇祯去世之后，一共有过4个庙号和3个谥号。

清朝入关之初，多尔衮给崇祯上庙号“怀宗”，谥号“端皇帝”。

南明弘光朝廷和隆武朝廷先后给崇祯上过思宗、毅宗、威宗3个庙号，但是谥号都是“烈皇帝”。

后来清朝顺治皇帝又取消了崇祯怀宗的庙号，把谥号改成了“愍皇帝”。

此外明朝的臣民也有私底下给崇祯上庙号和谥号的，但这种个人行为一般是不认的。

崇祯比较正式的庙号和谥号，就是本文里说的这4个庙号和3个谥号。

若问哪个是正统，清朝肯定要说“愍皇帝”皇帝是正统，没有庙号。

而明朝的臣民，称“思宗”或者“毅宗”多些，威宗用得比较少。

那么你觉得哪个最适合崇祯呢？