读书时间少了，转为每天听播客。听历史内容多一些。最开始听的，是复旦大学侯杨方教授
读书时间少了，转为每天听播客。听历史内容多一些。最开始听的，是复旦大学侯杨方教授
菁城子商语的文章
读书时间少了，转为每天听播客。听历史内容多一些。最开始听的，是复旦大学侯杨方教授的清史和西汉史，都很好，尤其前者。后来在得到上听罗振宇老师的文明之旅，把宋朝以后历史细细过一遍，有大量知识和观点供思考，很有意思。遗憾的是，很快就追到顶了，后面得慢慢等。最近在听熊逸的深度解读《资治通鉴》。熊老师博学，他旁征博引，细嚼慢咽，其解读适合有一定底子的历史爱好者。每天早起洗漱整理和早餐时，听半个小时一小时，不急不缓，不骄不躁，很是受用。当然，我跑步运动时不听，会留半小时安静，听自己呼吸和心跳的声音。
读书时间少了，转为每天听播客。听历史内容多一些。最开始听的，是复旦大学侯杨方教授的清史和西汉史，都很好，尤其前者。后来在得到上听罗振宇老师的文明之旅，把宋朝以后历史细细过一遍，有大量知识和观点供思考，很有意思。遗憾的是，很快就追到顶了，后面得慢慢等。最近在听熊逸的深度解读《资治通鉴》。熊老师博学，他旁征博引，细嚼慢咽，其解读适合有一定底子的历史爱好者。每天早起洗漱整理和早餐时，听半个小时一小时，不急不缓，不骄不躁，很是受用。当然，我跑步运动时不听，会留半小时安静，听自己呼吸和心跳的声音。
这个博主说出了一半真相。中国在施行资本主义的领域（换个说法就是市场经济），比如劳
这个博主说出了一半真相。中国在施行资本主义的领域（换个说法就是市场经济），比如劳
这个博主说出了一半真相。中国在施行资本主义的领域（换个说法就是市场经济），比如劳动力和消费品市场，中国相比欧美发达国家，管制相对较少，程度相对宽松，企业竞争极其激烈，消费者因此享受到了巨大福利。加以中国人传统的资本主义精神（克制消费，偏好储蓄，勤奋刻苦），在这样的制度下，经济水平超过欧美发达国家，并不让人意外。另一个不可忽视的真相是，中国这样的制度优势，正在被逐步侵蚀。各类市场管制无孔不入，它们打着劳动者保护、环境保护、食品安全、产品质量、有序竞争等名义，大力加强市场管制。不是这些事情不重要，而是管制不能解决问题，它也带来巨大的负面影响：企业负担过重无所适从，市场活力被扼杀，导致经济发展停滞——这些就是欧美国家在经历的事情。中国实际面临着社会还未富裕，管制全面覆盖的狭窄通道。此外中国还有规模庞大、低效或沉睡的国有资产，被过度管制的土地资产。如果这些资产价值释放出来，将迎来第二波高速增长。超低的生育率、规模巨大的老龄人口，这些都将导致经济发展放缓。外国博主看到中国经济光鲜的那一面，说...
这个博主说出了一半真相。中国在施行资本主义的领域（换个说法就是市场经济），比如劳动力和消费品市场，中国相比欧美发达国家，管制相对较少，程度相对宽松，企业竞争极其激烈，消费者因此享受到了巨大福利。加以中国人传统的资本主义精神（克制消费，偏好储蓄，勤奋刻苦），在这样的制度下，经济水平超过欧美发达国家，并不让人意外。另一个不可忽视的真相是，中国这样的制度优势，正在被逐步侵蚀。各类市场管制无孔不入，它们打着劳动者保护、环境保护、食品安全、产品质量、有序竞争等名义，大力加强市场管制。不是这些事情不重要，而是管制不能解决问题，它也带来巨大的负面影响：企业负担过重无所适从，市场活力被扼杀，导致经济发展停滞——这些就是欧美国家在经历的事情。中国实际面临着社会还未富裕，管制全面覆盖的狭窄通道。此外中国还有规模庞大、低效或沉睡的国有资产，被过度管制的土地资产。如果这些资产价值释放出来，将迎来第二波高速增长。超低的生育率、规模巨大的老龄人口，这些都将导致经济发展放缓。外国博主看到中国经济光鲜的那一面，说...
最近被好几位朋友问起我的个人生活。有朋友是好意，也有人出于好奇。他们难以理解，你
最近被好几位朋友问起我的个人生活。有朋友是好意，也有人出于好奇。他们难以理解，你
最近被好几位朋友问起我的个人生活。有朋友是好意，也有人出于好奇。他们难以理解，你的看起来很好的生活，为何竟也分崩离析。发生了什么？潜台词包括，你做错了什么呢？这让我困扰，因为这也是我常问自己的问题。我需要解释过去和后来经历了什么，而每一次解释，都会遭遇大无语。无论线上还是线下，问的人都不敢信，不会吧，不会吧。我不想细说，也没法解释。你大可相信你看到的那一面，而我经历的那些事情，我自己知道就好。（不要再问了朋友们
最近被好几位朋友问起我的个人生活。有朋友是好意，也有人出于好奇。他们难以理解，你的看起来很好的生活，为何竟也分崩离析。发生了什么？潜台词包括，你做错了什么呢？这让我困扰，因为这也是我常问自己的问题。我需要解释过去和后来经历了什么，而每一次解释，都会遭遇大无语。无论线上还是线下，问的人都不敢信，不会吧，不会吧。我不想细说，也没法解释。你大可相信你看到的那一面，而我经历的那些事情，我自己知道就好。（不要再问了朋友们
新颁布施行的《生态环境法典》，有一个严重的后果，就是把最近二十余年散落在各个环保法规犄角旮旯的管制措施，进行了法典化和正式化。比如说，民间采药可能触碰物种红线，砍伐个人树木可能追责入刑，休闲钓鱼多用一竿都属违法，全面禁烧秸秆正式化，露天烧烤属污染空气行为…等等。这些法规以前也存在，只是散落在《森林法》《大气污染防治法》之类表态法，缺乏细致罚则，地方政府和执法部门经常忽略。现在它们被法典化，也被装上牙齿。地方环保部门权力大大增强，全国大大小小的环保斗士们，真正地口含天宪，说话底气更足了。以前我们经常看欧美国家一些环保规定，什么河边钓个鱼也算违法，钓三条可以钓五条超标，院子里搞个烧烤被环保部门控告污染环境…等等，就会觉得很荒谬。这些国家真是管得宽啊。其实本国也有类似规定，只是少有人在意——将来就不好说了。环保沙文主义国家，官员权力极大，环保事儿妈无处不在。他们以保护环境为名，实际干预他人生活，限制生产。这是欧美国家发展停滞的重要原因。中国重蹈这条道路，过度重视环保主义，实在不智至极。
新颁布施行的《生态环境法典》，有一个严重的后果，就是把最近二十余年散落在各个环保法规犄角旮旯的管制措施，进行了法典化和正式化。比如说，民间采药可能触碰物种红线，砍伐个人树木可能追责入刑，休闲钓鱼多用一竿都属违法，全面禁烧秸秆正式化，露天烧烤属污染空气行为…等等。这些法规以前也存在，只是散落在《森林法》《大气污染防治法》之类表态法，缺乏细致罚则，地方政府和执法部门经常忽略。现在它们被法典化，也被装上牙齿。地方环保部门权力大大增强，全国大大小小的环保斗士们，真正地口含天宪，说话底气更足了。以前我们经常看欧美国家一些环保规定，什么河边钓个鱼也算违法，钓三条可以钓五条超标，院子里搞个烧烤被环保部门控告污染环境…等等，就会觉得很荒谬。这些国家真是管得宽啊。其实本国也有类似规定，只是少有人在意——将来就不好说了。环保沙文主义国家，官员权力极大，环保事儿妈无处不在。他们以保护环境为名，实际干预他人生活，限制生产。这是欧美国家发展停滞的重要原因。中国重蹈这条道路，过度重视环保主义，实在不智至极。
《龙餐馆》的几场烧菜戏，活色生香好极了，可以媲美李安《饮食男女》开场的烧菜戏。后者总体却是冲淡含蓄，很多暗线和人物情感要慢慢品才能悟到。两次烧菜是故事开启和情节升级的标志，随后归于自然叙事，所谓张弛有度。《龙餐馆》全片高油高盐，大火猛炒，香则香矣，吃饭人大汗淋漓。你让他回味细品，只会感到有些顶。
《龙餐馆》的几场烧菜戏，活色生香好极了，可以媲美李安《饮食男女》开场的烧菜戏。后者总体却是冲淡含蓄，很多暗线和人物情感要慢慢品才能悟到。两次烧菜是故事开启和情节升级的标志，随后归于自然叙事，所谓张弛有度。《龙餐馆》全片高油高盐，大火猛炒，香则香矣，吃饭人大汗淋漓。你让他回味细品，只会感到有些顶。
龙餐馆总体是不错的片子，缺点也明显。冲突及其激烈，情绪给得太足，煽情过于用力——也就是卯足劲搞刺激，最后让观众哭。过去有一种批评集中于陈思诚，说他的电影套路化反转，刻意制造泪点和爽感。申奥和文牧野的电影偏向现实题材，但手法差不多。缺乏克制和留白的电影，我多少持有一点保留。当然，这仅是我的个人偏好。
龙餐馆总体是不错的片子，缺点也明显。冲突及其激烈，情绪给得太足，煽情过于用力——也就是卯足劲搞刺激，最后让观众哭。过去有一种批评集中于陈思诚，说他的电影套路化反转，刻意制造泪点和爽感。申奥和文牧野的电影偏向现实题材，但手法差不多。缺乏克制和留白的电影，我多少持有一点保留。当然，这仅是我的个人偏好。
《荷马史诗》里的特洛伊战争，是希腊诸神争斗在人间的代理人战争。而在电影《奥德赛》，这场战争褪去神性，成为古典时代礼崩乐坏的标志。奥德修斯献上木马计，欺骗自己的战士，以祭神礼物的名义潜入特洛伊，打开城门。他们烧杀抢掠，砍掉神像，焚毁神殿。世界变得疯狂。奥德修斯，一个狩猎都要拨动弓弦以求公平的古典英雄，亲手打开了地狱之门。听塞壬歌声后，他意识到，表面上自己渴望回家，内心深处却不想回。旧时代回不去了，他只剩满心的羞愧。春秋末期，孔子目睹当时诸侯礼崩乐坏、道德沦丧，预感到一场大悲剧即将到来（也就是战争规模和残酷性都空前的战国时代），心态崩了，周游列国，想做点什么。奥德修斯同样如此。他是责任当事人，良心未泯，返程遭遇灾难，不断反思。羞愧、后悔与战争创伤，一齐涌上心头，痛苦可想而知。他最终没有沉沦，而是靠着顽强的意志和坚定信念，终于回到家，做了该做的事。电影中奥德修斯的归途，也是觉醒和赎罪之旅。
《荷马史诗》里的特洛伊战争，是希腊诸神争斗在人间的代理人战争。而在电影《奥德赛》，这场战争褪去神性，成为古典时代礼崩乐坏的标志。奥德修斯献上木马计，欺骗自己的战士，以祭神礼物的名义潜入特洛伊，打开城门。他们烧杀抢掠，砍掉神像，焚毁神殿。世界变得疯狂。奥德修斯，一个狩猎都要拨动弓弦以求公平的古典英雄，亲手打开了地狱之门。听塞壬歌声后，他意识到，表面上自己渴望回家，内心深处却不想回。旧时代回不去了，他只剩满心的羞愧。春秋末期，孔子目睹当时诸侯礼崩乐坏、道德沦丧，预感到一场大悲剧即将到来（也就是战争规模和残酷性都空前的战国时代），心态崩了，周游列国，想做点什么。奥德修斯同样如此。他是责任当事人，良心未泯，返程遭遇灾难，不断反思。羞愧、后悔与战争创伤，一齐涌上心头，痛苦可想而知。他最终没有沉沦，而是靠着顽强的意志和坚定信念，终于回到家，做了该做的事。电影中奥德修斯的归途，也是觉醒和赎罪之旅。
塞壬女妖的歌声唱了什么？诺兰没有说。奥德修斯听到了，他获得甜蜜幸福，继而痛彻心扉大哭，哭不尽半生的遗憾和痛苦。如果不是自缚于柱，他会跳船投海奔向歌声源头，死也甘心。通过那片危险海域后，奥德修斯颓然说，那歌声给了他最美好的享受，但总有心痒之处，就是挠破也止不住。那歌声还告诉他，你最想要的东西，正是你注定无法拥有的。你最无法拥有的，正是你曾经拥有，如今却早已失去的。这是什么样的感受呢？ 我随便遐想。有西方人想起流着奶与蜜的家园故地，后来整个民族被囚禁放逐，流离失所几千年，于是俯在那面墙痛哭。有个中国人失去故国山河，半夜写了一阙词，春花秋月何时了，往事知多少。唱到一半哽咽得唱不下去，难过得只想死。也有一些非常个人化的体验。比如那段著名的台词，“曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我却没有珍惜”，很多人听了，都会止不住痛心。想起往昔甜蜜美好，永失挚爱的意难平，会痛苦地半夜辗转。每个人都有心底的柔软处，也有自己的塞壬歌声。每个人听到的都不一样。
塞壬女妖的歌声唱了什么？诺兰没有说。奥德修斯听到了，他获得甜蜜幸福，继而痛彻心扉大哭，哭不尽半生的遗憾和痛苦。如果不是自缚于柱，他会跳船投海奔向歌声源头，死也甘心。通过那片危险海域后，奥德修斯颓然说，那歌声给了他最美好的享受，但总有心痒之处，就是挠破也止不住。那歌声还告诉他，你最想要的东西，正是你注定无法拥有的。你最无法拥有的，正是你曾经拥有，如今却早已失去的。这是什么样的感受呢？ 我随便遐想。有西方人想起流着奶与蜜的家园故地，后来整个民族被囚禁放逐，流离失所几千年，于是俯在那面墙痛哭。有个中国人失去故国山河，半夜写了一阙词，春花秋月何时了，往事知多少。唱到一半哽咽得唱不下去，难过得只想死。也有一些非常个人化的体验。比如那段著名的台词，“曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我却没有珍惜”，很多人听了，都会止不住痛心。想起往昔甜蜜美好，永失挚爱的意难平，会痛苦地半夜辗转。每个人都有心底的柔软处，也有自己的塞壬歌声。每个人听到的都不一样。
奥德修斯最后忏悔：那时人们传说，要小心海上来的人。可谁知道呢，原来我们就是那些海上来的人，各种烧杀抢掠，制造毁灭。看到这里，我脑子里想起一类人。他们以权力批评者自居，张口闭口“警惕权力扩张”，“绝对权力带来绝对腐败”的金句背得烂熟。具体问题上——特别是经济议题，他们不是呼吁加强监管，就是要求政府兜底。好像“善意的权力”不是权力，而是治百病的良药。直到无处不管，处处设限，经济活力丧失，腐败滋生蔓延，他们又假装清白，哀叹政府管太多。号称监督权力、警惕权力的人，也可能是热爱权力，想滥用权力的人。要听其言，辨其理，分析他们主张里的本质。经济领域是这样，社会领域也如此。观察《牛来》上映后一些人叫嚷“这片子怎么过审的，总局干什么吃的”有感。
奥德修斯最后忏悔：那时人们传说，要小心海上来的人。可谁知道呢，原来我们就是那些海上来的人，各种烧杀抢掠，制造毁灭。看到这里，我脑子里想起一类人。他们以权力批评者自居，张口闭口“警惕权力扩张”，“绝对权力带来绝对腐败”的金句背得烂熟。具体问题上——特别是经济议题，他们不是呼吁加强监管，就是要求政府兜底。好像“善意的权力”不是权力，而是治百病的良药。直到无处不管，处处设限，经济活力丧失，腐败滋生蔓延，他们又假装清白，哀叹政府管太多。号称监督权力、警惕权力的人，也可能是热爱权力，想滥用权力的人。要听其言，辨其理，分析他们主张里的本质。经济领域是这样，社会领域也如此。观察《牛来》上映后一些人叫嚷“这片子怎么过审的，总局干什么吃的”有感。
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