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琰苗评情感的文章

灵,智,慧,行。灵,是人生的感性工具,连接道与万物,爱与深情则灵;智,是人生的理

灵,智,慧,行。灵,是人生的感性工具,连接道与万物,爱与深情则灵;智,是人生的理

灵,智,慧,行。灵,是人生的感性工具,连接道与万物,爱与深情则灵;智,是人生的理
深度,在这个时代已经是奢侈品了,深度的理解、深度的连接、深度的感受、深度的情感、

深度,在这个时代已经是奢侈品了,深度的理解、深度的连接、深度的感受、深度的情感、

深度,在这个时代已经是奢侈品了,深度的理解、深度的连接、深度的感受、深度的情感、
自己和自己玩,向内探索一样可以有丰盛的存在之感。其实能一直这样玩下去,一样是鹏程

自己和自己玩,向内探索一样可以有丰盛的存在之感。其实能一直这样玩下去,一样是鹏程

自己和自己玩,向内探索一样可以有丰盛的存在之感。其实能一直这样玩下去,一样是鹏程
“独立”本身就是一种美德,精神上的独立,则是美德之上的美德。什么是精神上的独立?

“独立”本身就是一种美德,精神上的独立,则是美德之上的美德。什么是精神上的独立?

“独立”本身就是一种美德,精神上的独立,则是美德之上的美德。什么是精神上的独立?
宇宙万物都有看得见与看不见的秩序,每个人都有内心的秩序,建立内心秩序的目的是抵达

宇宙万物都有看得见与看不见的秩序,每个人都有内心的秩序,建立内心秩序的目的是抵达

宇宙万物都有看得见与看不见的秩序,每个人都有内心的秩序,建立内心秩序的目的是抵达
去看见那些平时看不见的东西,特别是自己的大脑意识与正在使用的语言,就看见了天道了

去看见那些平时看不见的东西,特别是自己的大脑意识与正在使用的语言,就看见了天道了

去看见那些平时看不见的东西,特别是自己的大脑意识与正在使用的语言,就看见了天道了
最近喜欢上了“生动”这个词。窗台上种满了各种品种的多肉,各种形状,各种颜色,在阳

最近喜欢上了“生动”这个词。窗台上种满了各种品种的多肉,各种形状,各种颜色,在阳

最近喜欢上了“生动”这个词。窗台上种满了各种品种的多肉,各种形状,各种颜色,在阳
要用正发生在自己身上的事情,来发现和检验自己是否是越变越好了,确实在成长了。比如

要用正发生在自己身上的事情,来发现和检验自己是否是越变越好了,确实在成长了。比如

要用正发生在自己身上的事情,来发现和检验自己是否是越变越好了,确实在成长了。比如
相信确定性,不如信任可能性。相信已知的,不如信任未知的。与其忠于信仰,不如保持敬

相信确定性,不如信任可能性。相信已知的,不如信任未知的。与其忠于信仰,不如保持敬

相信确定性,不如信任可能性。相信已知的,不如信任未知的。与其忠于信仰,不如保持敬
所有的人生问题,并不源于不能改变世界、不能改变环境、不能改变他人,而是源自于:无

所有的人生问题,并不源于不能改变世界、不能改变环境、不能改变他人,而是源自于:无

所有的人生问题,并不源于不能改变世界、不能改变环境、不能改变他人,而是源自于:无
不能培养出一个习惯去支撑自己想要做成的事,肯定会遇见那种最常见、最平庸的失败。—

不能培养出一个习惯去支撑自己想要做成的事,肯定会遇见那种最常见、最平庸的失败。—

不能培养出一个习惯去支撑自己想要做成的事,肯定会遇见那种最常见、最平庸的失败。—
《智慧之门》1、只要搞明白下面这一点,人生就步入了智慧之门。自己究竟是在感受某一

《智慧之门》1、只要搞明白下面这一点,人生就步入了智慧之门。自己究竟是在感受某一

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一个人无法做一个现存的自己,更不能从另外一个人那里,去捡一个现存的自己来做。捡来

一个人无法做一个现存的自己,更不能从另外一个人那里,去捡一个现存的自己来做。捡来

一个人无法做一个现存的自己,更不能从另外一个人那里,去捡一个现存的自己来做。捡来
任何寄托在别人身上的希望,向外任何的索求,都在提醒着一个人自身的残缺,一种精神意

任何寄托在别人身上的希望,向外任何的索求,都在提醒着一个人自身的残缺,一种精神意

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“我”是这样一个人,于是用这种人的习惯、习性模式玩转几年的人生。“我”还可以是另

“我”是这样一个人,于是用这种人的习惯、习性模式玩转几年的人生。“我”还可以是另

“我”是这样一个人,于是用这种人的习惯、习性模式玩转几年的人生。“我”还可以是另