【原文】陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑。腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。

于时斜汉左界，北陆南躔。白露暖空，素月流天。沉吟齐章，殷勤陈篇。

抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。昧道懵学，孤奉明恩。

臣闻沉潜既义，高明既经。日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒朓警阙，朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映。柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴。收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿。芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵。亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托，愬皓月而长歌。

歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕。满堂变容，回遑如失。​又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。佳期可以还，微霜沾人衣。

【译文】

陈王刚失去应玚、刘桢，闲居深忧。绿苔爬满楼阁，香尘凝滞台榭。忧思萦怀，夜半不乐。

于是清扫兰草路径，整理桂木苑囿。在寒山奏乐，在秋坡停车。面对深谷怨望遥远，登上高山伤怀旷远。

此时银河斜挂天左，北斗运行南天。白露弥漫夜空，明月流光天幕。吟诵《齐风》诗句，回味《陈风》篇章。取出纸笔，命王粲作赋。

王粲跪言：臣东方寒门孤子，长于草野。愚昧无知，愧对明命。

臣知地合乎义，天合乎经。太阳具阳刚之德，月亮有阴柔之灵。承接扶桑曙光，继承若木余晖。引玉兔到天庭，聚嫦娥于月宫。月缺示警，月盈显谦。循轨道普照，随星宿生风。增辉三台星座，扬彩轩辕星宫。吴国承月光而昌盛，汉道借月华而融通。

至于雨霁大地，云收天边。洞庭起波，树叶初落。山巅菊花散芳，江滩孤雁哀鸣。明月悠然升起，清辉温柔洒落。群星失其绚烂，银河藏其光芒。大地如雪凝积，天空似水澄明。楼台如霜洁白，阶梯似冰清净。君王厌倦白昼欢娱，喜爱月夜宴饮。停妙舞，撤清乐。离烛屋，赴月殿。奉美酒，奏鸣琴。

若值寒夜凄清，风竹成韵。至交不来，孤客频至。聆听鹤鸣夜涧，羌笛秋声。于是调琴选曲，奏《房露》徘徊，弹《阳阿》惆怅。林声吞没天籁，池波归于平静。愁绪何处寄托，对皓月而长歌。

唱道：美人远去啊音书绝，千里相隔啊共明月。临风叹息啊怎能停，江河漫长啊不可越。

歌声未落，月影已偏。满堂动容，彷徨若失。再歌道：月已落啊露将干，岁暮至啊谁与归。趁此良辰归去吧，微霜已沾游子衣。

《月赋》诞生于南朝宋孝武帝时期，时值元嘉之治晚期，表面承平而暗流涌动。谢庄作为门阀士族代表，在皇权与士族的微妙平衡中，借月抒怀完成这篇美学杰作。全文以“陈王初丧应刘”起笔，实则暗喻文人集团离散之痛，为全篇奠定“忧思”基调。

开篇“绿苔生阁，芳尘凝榭”八字，以静止的物象构建出时空凝滞的意境。苔藓与尘埃的意象群，既是物理空间的实写，更是心理时间的外化。谢庄巧妙将建安文人的命运悲歌移植到当下，通过“腾吹寒山，弭盖秋阪”的行走叙事，完成从现实困境向宇宙意识的飞跃。

王粲的赋月之辞实为全文精粹。“日以阳德，月以阴灵”开启阴阳哲学的宇宙图式，但谢庄的独创性在于将月相变化与政治伦理相勾连：“朒朓警阙，朏魄示冲”既是月相描述，更是对统治者的隐晦规训。在皇权强势的时代，这种将自然现象道德化的书写，实为士大夫表达政治主张的智慧策略。

最具美学价值的“洞庭始波”段落，展现谢庄对视觉经验的革命性处理。他打破时空界限，将洞庭秋波、山菊孤雁等意象进行蒙太奇组合，最终凝聚在“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的月光中。这种“收万景于一瞬”的笔法，比王维“诗中有画”早三个世纪，开创了中国式的印象主义书写。

音乐性建构是另一绝唱。从“风篁成韵”的自然乐音，到“弦桐练响”的人为乐曲，最终在“声林虚籁，沦池灭波”中达到天人合一的境界。这种声景相融的描写，不仅为后续歌辞出场铺垫，更暗合当时佛教“色空”观念的影响，使月光成为涅槃寂静的象征。

两段歌辞堪称中国月亮文学的双璧。“千里共明月”以空间张力抒写相思，将个体情感升华为普世体验；“岁晏无与归”则以时间迫促表达存在之思，与屈原“老冉冉其将至”遥相呼应。特别值得注意的是“微霜沾人衣”的结句，这个被李白在《静夜思》中化用的意象，既是物理温度的描写，更是生命温度的隐喻，在晨曦将至的时刻，留下永恒的寒凉。