为什么神仙在商朝时候可以干预人间，到了周朝却再不能干预人间？

5000年的华夏文明给后世留下了丰饶的“财富”，单单是神话传说，就包含了丰富的内容。

凡事有利就有弊，过于丰富的内容让我国的神话体系变得驳杂，缺乏清晰的主线。

进入网络时代后，一些网文作者对我国的神话体系进行了细致梳理，取得了不错的研究成果。可惜的是，有些作者的研究却走上了岔路，最后发散出了很多荒谬绝伦的解读。

比如，某本小说曾提到纣王是最后一任掌管天地的“人皇”，这个全新的解读被不少人奉为圭臬，也给周武王招来了不少恶评，甚至有读者蔑称其为人族的叛徒。

纣王真是所谓的最后一个人皇吗？周朝后神仙不能干预人间，又是因为什么？

纣王绝不是“人皇”

不知从什么时候开始，纣王“人皇”论的解读在网络中大行其道，而备受世人赞誉的周武王也因此遭遇千夫所指。

此类“反转”在互联网中并不少见，之前就出现过踩李世民捧李建成，以及铜鼓贬低诸葛亮来抬高郭嘉的类似论调。

这些说法之所以能风靡一时，是因为其内容足够猎奇、足够颠覆，能营造出一种“世人皆醉我独醒”的氛围。

纣王“人皇”论的核心内容主是：“人皇”为天地的掌控者，神仙都在其管束之下，而纣王是最后一任“人皇”。

在“人皇”时代，凡人和神仙混居，彼此地位平等。

商朝被灭后，周武王自称“天子”，放弃了对三界的掌控，自我矮化为人间的帝王，从此人与仙不再平等。

这个说法引起了不少人的共情，于是他们对纣王推崇备至，还把周武王放到耻辱柱上，进行了全方位的抨击。

然而，假的真不了，这个荒谬的论调很快就被戳破了。

首先，所谓纣王是最后一个人皇的说法出自于某本“洪荒流”小说，而“洪荒流”基本都是以《封神演义》为背景的。

因此，要解答这个问题，必须回到原著中。

而凡是看过《封神演义》的人都知道，在小说中，纣王压根就不是所谓的人皇，甚至他从头到尾都被臣子们叫做“天子”，和周武王并没有任何差别。

甚至严格说起来，商朝皇帝的地位要比“天子”低很多，因为商人一直信奉“天命玄鸟，降而生商”的说法。

也就是说，在商朝的帝王看来，他们是天命玄鸟的后代。“玄鸟”是神话中的诸鸟首领，压根就不具备掌管三界的能力。

事实上，在古代神话以及《封神演义》中，能够被称为“人皇”的，只有黄帝轩辕氏一个。

之后中原地区的统治者，无论是夏朝的君主，还是商朝的君主，都不配被称为“人皇”。

在民间传说里，连商朝的开国之君商汤都无法获得“人皇”尊位，更不用说后来的亡国之君纣王了。

至于吹嘘纣王统治时期，人与神仙能和平共处、地位平等，这更是彻头彻尾的谎言。

《封神演义》的原著里，不止一次提到过，截教仙人视凡人如草芥，多次做出屠杀之举。甚至仙人吕岳、焰中仙罗宣等还做出过类似屠城的恶行，可谓是罄竹难书。

这样的恶徒，按理说应该被处以极刑，以儆效尤。然而，纣王非但没有惩处他们，反而将其邀请为座上宾，还赐下了大量财宝。

由此可见，在商纣王时代，神仙的地位远高于凡人。

就连纣王自己，面对截教二三代弟子时，都客客气气，哪里有所谓掌管三界的威风。

因此，在神话传说中，纣王绝非什么最后一任“人皇”。

相反，被部分洪荒网文诟病的周武王时期，凡人的生活反而更安宁。这又是因为什么呢？

神仙为何不能再干预人间

华夏神话故事有一个非常重要的时间节点，那就是武王伐纣。在此之前，神仙可以随意出现在人间，干预凡人的生活。

很多古早的神话中，神仙都是直接和普通人居住在一起的，很轻易便能产生交集。

周朝建立后，所谓的仙凡之别开始出现了，仙家踪迹变得缥缈难寻。神仙们要么居住在九天之上，要么生活在远离红尘俗世的洞天福地，轻易不会出现在人间。

从神话传说的设定来看，这些仙人并非是自愿远离的，而是在受到某些势力的约束后，不得不与凡人划清界限。

而这个约束仙神的势力，自然就是由昊天上帝掌控的天庭，而后者便是封神之战的产物。

事实上，在封神之战前，天庭就已经诞生了。但当时阐截两教势力庞大，天庭又只有小猫两三只，根本无力约束满天神佛。

为了壮大天庭，约束众仙，鸿钧道人赐下了封神榜，轰轰烈烈的封神之战至此开启。

《封神演义》中对开启这场杀劫的缘由做了清晰说明，原话是：“神仙犯戒，元始封神”。

它的意思很清楚，由于神仙们在凡间的行为不受任何约束，导致凡人们遭受了严重的压迫。

这一点，从原著中，截教弟子屡屡凌虐凡人便可见一斑。

而这种状况其实是必然的，神仙和凡人之间的力量差距实在太大了，前者稍微做得出格一点，凡人就要遭受巨大的劫难。

最可怕的是，不少神仙还未必是坏心，很多时候只是好心办了坏事。结果就让凡间遭殃，百姓民不聊生。

昊天上帝认为，想要解决这个问题，最有效的处理办法就是将神仙和凡人分隔开来。

这样做，对凡人是非常有利的，但仙神却很多都不能接受。因为他们的行动会被束缚，而且再也不能人前显圣了。

因此，原著中阐截两教对于封神榜都不认可，谁也不想让自家的弟子上榜。不过，面对马上要来的五百年杀劫，两教仙人最终选择了妥协，签订了封神榜。

而让所有人都没想到的是，封神之战在杀劫的影响下，被无限扩大，截教近乎全灭，而阐教的二代弟子也损失惨重，元气大伤。

因此封神之战后，原本不被人看好的天庭迅速崛起，成为了仙界的实际主宰。随后，昊天上帝制定了严格的天规天条，其中最重要的一条，便是神仙不得私自下凡。

有了天庭的镇压后，神仙们老老实实地远离俗世，不再干预人间事务。哪怕有事必须去凡间一趟，也多选择化身出行。

不过，现实中是不存在天庭的，那为什么神话传说在进入周朝后会有如此巨大的转变？其背后隐藏的社会逻辑，到底是什么？

神话为何会有如此转变

神话传说大抵都是超自然故事的结合，表面上看起来，它们似乎都是虚构的，绝不可能在现实生活中发生。

但实际上，历史学家们早就发现，神话传说的背后都有现实逻辑，直观反应了人类社会早期的宗教、习俗和社会制度。

因此，看似虚构的神话背后，反映的却是真实的古代历史。

夏商时期虽然已经有了国家的概念，但基本上还是松散的部落联盟，无论是宗法制度还是官僚机构都没有成型。

因此，在老百姓的心中，根本没有所谓政府的概念。在这种情况下，神话中自然也无法诞生具有管理职能的天庭。

而进入到周朝之后，伴随着生产力的发展，整个华夏的粮食产量有了明显提升。而粮食的增多意味着社会分工的进一步成型，政府等管理机构也逐渐应运而生。

到了春秋战国时期，宗法制度和官僚机构彻底定型，政府的作用越来越大，神话传说中，自然就开始诞生了天庭。

而民间传说之所以会赋予天庭约束仙神的职责，甚至出现神仙不得私自下凡的内容，也是因为周朝对神灵的态度有了很大变化。

根据后世的考古发现，商朝人是极度迷信的，他们对鬼神的坚定信仰压根不是现代人能想象的。

殷墟出土文物显示，商朝国君做任何大事之前，必先要占卜，只有得到鬼神的认同后，他们才会付诸行动。

而且为了更好地向上天祷告、获得庇佑，商朝还流行人殉、活人祭祀等残忍的仪式。

甚至可以说，商朝统治者都是“君权神授”的绝对拥护者。

但周朝就不一样了，首先他们对鬼神的态度，没有商朝人那么狂热。周礼虽然也重视祭祀，但废除了很多残忍的内容。

其次，西周建立后，祖先崇拜的思想逐渐在华夏大地流传开来。这进一步削弱了鬼神的影响，为后来“人定胜天”理念的出现提供了坚实的理论基础。

到了春秋战国时期，士大夫贵族对鬼神进一步祛魅，甚至出现了“子不语，怪力乱神”这样的观点。

也就是说，商朝人心中，鬼神是至高无上的，因此在当时的神话里，仙人随意干预凡间事务就是理所当然。

相较而言，西周的统治者，对鬼神的态度并不狂热，他们甚至希望对其进行约束，免得影响自己的统治。

因此，西周以后出现的神话，仙人都要接受天庭的管束，不能随意干预凡间事务，甚至不可以私自下凡。

结语

总的来说，无论是讨论真实历史，还是分析《封神演义》的原著，都能得出一个共同的结论：纣王对鬼神的信奉远在武王之上。因此，吹他能掌管三界、统辖诸神的“人皇”，实在有些贻笑大方。

神话传说的演变，基本上都暗合历史的变迁，因为神话是老百姓创造的，而老百姓对世界的认知，必然有鲜明的时代特色。

比如没有经历过政府管理的夏朝和商朝人，根本想象不出天庭这个机构，自然也不知该如何对仙神进行约束。