如何辨别：寺、庙、道观、堂、宫、院、庵、祠

常见的有很多寺、庙、道观、堂、宫、院、庵、祠它们叫法不同，原来还有这么多讲究，看完后不能再泛泛而谈说这些建筑为宗教建筑了。

祭祀神灵的场所统称为“庙”。

佛教的庙宇，统称为“寺院”。

道教的庙宇，统称为“宫观”。

僧人们住的地方叫寺、院、庵、堂。

道士们住的地方叫宫、观、庙。

寺

寺本来是中国古代的原生产物，最常见的有掌管刑罚的大理寺还有掌管礼仪的鸿胪寺，再后来的唐朝佛教传入中国，寺这一词就变成专指佛教建筑的寺庙，常见的有少林寺、寒山寺、白马寺、灵隐寺、静安寺等。

▲ 少林寺（图源：少林寺官方网站）

庙

庙最开始是中国古代祭祀天地、祖先的场所。汉朝以后庙逐渐地向平民百姓普及（政治工具），人们常常会建庙去歌颂缅怀有巨大贡献或情义的圣贤比如关帝庙、土地公庙、孔子庙。

庙是中华百姓最普遍的信仰也是分布最广的信仰建筑。在很多城镇都建有城隍庙去纪念对当地发展有巨大贡献的人杰！

▲ 上海城隍庙（图源：上海城隍庙官微）

道观

道观一般特指道教建筑。相传西周时期，文始真人尹喜在终南山中结草为楼，每天都要登楼观星望气。道祖老子骑青牛自东而来，尹喜执意请求老子上去观星望气，并请求老子讲经说道，老子传授尹喜食气炼丹之法，并留下传世经典《五千言》。

后人把此地称为“楼观”并与讲经台合称为楼观台。而后“观”就成为道教的称谓，像三清观、白云观、长春观等等都是著名的道教建筑。

▲ 北京白云观

堂

堂，原指正房，高大的房子。现指僧人居住场所。

《说文》段注：“古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿。至唐以后，人臣无有称殿者矣。”建筑物前部对外敞开的部分。

▲ 南普陀寺法堂（图源：南普陀寺官微）

堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。

“堂”字出现较早，原意是相对内室而言。而在佛教建筑中，殿堂是中国佛寺中重要屋宇的总称。因这些屋宇或称殿，或称堂，故统名之为殿堂。殿是奉安佛菩萨像以供礼拜祈祷的处所，自汉代以后，寺观中的次要建筑也可称堂。堂也是供僧众说法行道等用的地方。安置祖师像者，有开山堂、祖师堂、影堂、罗汉堂等。供讲经集会及修道等之用者，有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂。其他供日常生活、接待用者，有斋堂(食堂)、客堂、寝堂(方丈)、茶堂(方丈应接室)、延寿堂(养老堂)等。

宫

宫特指古代封建王朝由皇帝册封的建筑集体或人物。

体制内的宫大家都熟悉乾清宫、雍和宫等，还有只存于史记的阿房宫；而体制外的宫就是皇帝册封的，常见的有闽南地区盛行供奉妈祖的天后宫、供奉神医保生大帝的青礁慈济宫、四川上清宫、湖北太和宫等等。

▲ 雍和宫（图源：雍和宫官方网站）

院、庵

院、庵，二者特指规模较小的寺庙，其呈现的也是佛道融合。多位于人口规模较小的乡村之中。

今有译经院、戒坛院、讲经院等，一般以侧重文教方面者，称为“院”。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。

后世特称比丘尼所居住的地方为庵、庵寺，然而庵寺一词，原本通指僧或尼之寺，并不限于比丘尼所住之寺。

▲ 大理寂照庵（图源：寂照庵官微）

祠

祠，专指供奉祖先的场所，多为姓氏宗祠。祠堂在缅怀祖先的同时也发挥着教书育人的作用。

▲ 韩文公祠

在建筑特色上，祠注重庄重、肃穆的氛围营造。大多拥有高大的牌坊式大门，彰显着家族的荣耀与尊严。正堂作为核心区域，供奉着祖先的牌位和画像，按照辈分有序排列，象征着家族的传承与延续。一些大型宗祠还设有庭院、厢房、戏台等附属建筑，庭院用于家族祭祀仪式和重大活动的举办，厢房则可能存放着家族的族谱、家训等珍贵文献，戏台则是昔日家族文化娱乐活动的重要场所，每逢祭祀或庆典，族人齐聚，共缅祖先、传承家风，让家族的精神在岁月的长河中得以延续。

对于万宗建筑物都有不同的讲究。

现代人急功近利往往忽视这一点。

轩、亭、楼、阁等等代表的都是不同风格类型的建筑，古书上的项脊轩、阅微草堂、三味书屋……令人无限向往！不由感叹古人的智慧和幽趣。

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