罗素：男性精英群体获取性资源太容易，反而导致了禁欲主义

作者：李 老 白

首发：老白读书

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禁欲主义

很奇怪，在人口如此重要，生育如此重要的古代，却发展出了禁欲主义。

最具代表性的是宗教，比如我们熟悉的和尚。

在我们的认知中，大和尚们是要持色戒的，这是最重要的戒律之一。

《天龙八部》里，少林派掌门玄慈方丈就是因为破了色戒，而在武林大会上被活活打死的。

西方也讲究禁欲，神父、修女们得保持终身禁欲。

比如修女会被认为是神的“新娘”，跟凡人发生关系则罪孽深重。

紧接着，禁欲倾向从宗教延伸到普通日常生活中。

比如在西方正统教义中，婚姻只有两个目的：

1、使人们（主要是男人）的性欲得到宣泄，避免通奸的发生，因为私通是邪恶的。

2、生育后代。

这使得那个时代欧洲人认为，只有婚内性行为才是合法的，而且即使是在丈夫和妻子之间，不以怀孕为目的进行的亲密行为都是有罪的。

按照教会的说法，发生关系的唯一正当动机只能是对婚生子女的渴望。

而对于一个想要生孩子的丈夫，其妻子没有任何理由可以妨碍他行使配偶权……

中国也发展出一套禁欲理论。

自宋代朱熹提出“存天理，灭人欲”，中国文化开始将欲望压制与道德秩序直接关联，成为禁欲思想的核心理念。

文学作品中，咱们中国人最熟悉的恐怕当属《水浒传》，这部小说里有浓厚的禁欲主义倾向。

首先梁山108将里仅3名女将，其中2名行事风格比男人还彪悍，属于“男身女相”；

剩余的一名略为柔美的扈三娘，身世则极为凄惨——被梁山灭满门后，人敌首为兄，还被安排给最为淫荡的笑面虎王英为妻。（我小时候一直对这件事耿耿于怀）

至于108将以外的女角色，那基本没有个好的。

潘金莲成为一个标签，一类群体的代名词；

潘巧莲也是淫妇的代表之一，屈居人下只因为石秀没武松的名气大；

阎婆惜就是一泼妇还头脑不清醒。

甚至前几天微信读书还给我推了本《欲海慈航》，作者是清代的黄正元，专门教人如何戒色。

而至今，某吧还活跃着一个“禁欲吧”……

洋洋洒洒聊了这么多禁欲现象，那么禁欲主义是怎么来的呢？

哲学家罗素认为，有两个原因。

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原因一：嫉妒

父权制激发了男性对女性的占有欲。

试图占有越来越多女性的生物本能，变相体现为父权家庭中高高在上的男性对女性的独占欲和控制欲。

当这些欲望无法被满足时，人们就可能将这些自己无法控制的性关系和性行为视为邪恶。

谁对性的掌控能力较弱呢？

第一当然是处在社会底层的那部分男性，他们缺少资源，难以吸引异性。

这部分人的话语权较弱，难以形成影响力。

第二则是老年群体，在父权社会结构中，他们虽然老，但手握充足的话语权。

他们对性行为的厌恶，会因为他手中的话语权而直接变为群体的规则。

他们对性的厌恶，就会以道德的方式固定下来，最终，形成一股禁欲主义的道德规范。

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原因二：性疲劳

越是熟悉的异性，就越难以激起对他/她的性趣。

这是一条写在人类基因里的规则，在数十万年的时间里，它使我们不会与同部落成员结合，而倾向于寻找更远处其他部落的人。

确保我们基因库的更新。

但这条规则也会抑制我们的感受。

我们常说的“七年之痒”的产生，差不多就是因为这条规则的原因。

电影《男人四十》中，张学友扮演的男教师陷入感情疲惫期

但就如同我们之前说，人类两性之间的种种不和谐，究其根本不是进化的问题，而是社会文化的问题。

性疲劳也是一样，它不存在于动物之中，在蛮野人中也非常罕见，因为她们可以自由地拒绝求欢。

每次发生关系前，男人们都需要疯狂向她们示爱，只有当她们感觉男性的情欲已经足够高涨的时候，才会同他滚床单。

父权社会几乎消除了这种纯粹的本能。

男人们掌控了经济，妓女自不必说，即使是已婚妇女也不得不通过自身的性魅力来求生，她们不能只在有欲望的情况下才同意发生关系。

这极大地削弱了求爱的作用，而求爱是大自然抵御性疲劳的保障。

更何况，古代极端的男权社会使男人们（尤其是精英阶层）拥有几乎无限的性资源。

不加节制的性满足，使得男人很容易纵欲过度，这最终将产生对性的厌倦与厌恶的感觉。

最终的结果就是导致禁欲主义的出现。

到这里，我们基本分析清楚了禁欲主义出现的原因。

禁欲主义本身不是问题，问题是它同时带来了对性的污名化。

至今仍有很多家长羞于谈性，很多人认为性是不洁、肮脏的，可见禁欲主义的遗毒之深远。

这个话题我们下期聊。

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参考资料：

伯特兰·罗素，《婚姻与爱情（杜素娟伴读）》

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