云霞育儿网南北朝佛教道教竞相发展及祆教传入，大放异彩
南北朝时期的宗教逐渐以佛道为主流，并与玄学互相竞争。
佛教在南北朝的蓬勃发展，已脱离先前依附儒、道的困境，于北魏刘宋时开始流行并逐渐中土化，时人对菩萨的信仰十分流行。当时佛教逐渐产生出学派，有名的有三论宗、涅槃宗、天台宗、律宗以及禅宗。三论宗奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依鸠摩罗什所译的《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，故名为三论宗，属大乘中观派。净土宗的思想主要在《往生论》内，其代表昙鸾提倡他力、易行思想等思想。涅槃宗方面，《十地经论》有勒那摩提、慧光等所形成的地论学派，以及昙无谶翻译的《大般涅槃经》（北本），传入南朝后弘扬更广。律宗始于南北朝法显、慧光，着重研习及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，始祖智𫖮主要依据《妙法莲华经》，所以又称法华宗。该宗主张实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。禅宗达摩主张“教外别传、不立文字”，提倡以心修禅，出世后还需度化他人。达摩的禅法，简明深入。。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，有名的还有“一苇渡江”。佛教的高度发展也导致政府抑制、儒道二教激烈的问难。由于大量寺庙与僧侣减少税收与兵源，各国开始限制信仰佛教的人数与扑灭佛教。其中北魏太武帝、周武帝的灭法运动最有名，与后世的唐武宗合称三武灭佛。佛教进入刘宋代愈为一般人士所好，从而引起与儒教及道教为种种问题而论争。如“三世因果之真伪”、“精神之灭不灭”、“佛之在否”等问题盛为诤论。随着佛教的传播，空前的发展出佛教艺术如佛像、壁画、石窟寺院等。其中敦煌千佛洞、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟成为中国造像艺术宝库之中的瑰宝。
道教的改革颇多成就，五胡十六国晚期的寇谦之受东晋灵宝派的影响，制作《云中音诵新科之诫》等经八十余卷，在精义经理方面无所创新，却明确声称要清理道教。寇谦之对道教进行改革的总原则是“以礼度为首”，除去五斗米道的三张（张陵、张衡、张鲁）伪法、租米钱税及男女合气之术。严格斋戒礼拜，使道教组织更为严密，道规教仪更为完备，使道教“专以礼度为首，而加以服食闭炼”。由于寇谦之的道教改革，不仅在宗旨、组织、道经、斋仪等各方面创立了新道教的基本规模，而且将北朝君主和汉、鲜卑士族加入道教。将道教发扬至社会各阶，一度成为北朝的国教。刘宋的庐山道士陆修静则收罗以往道教典藉，参考当时的制度级佛教修持仪式，改革南朝的天师道。陆修静对南朝道教的改革主要体现在他的《陆先生道门科略》中。不过它的发展很快被上清派和灵宝派所遮掩。寇谦之与陆修静的改革使道教的教规、仪范逐渐定型。而后的陶弘景继续吸收儒佛两家思想，充实道教内容，构筑道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对后世道教的发展影响极大。他融合南方葛洪的金丹道教、杨羲的上清经道教及陆修静的南天师道后，开创了茅山宗。道教在南北朝时期还造作了大量的经书，道教经书的分类方法三洞四辅十二类就是这时形成的。
在北魏尚有祆教（即琐罗亚斯德教），是古代波斯帝国的国教。祆教的思想属二元论（即光明神与黑暗神），主神被称为“胡天”，主要经典是《阿维斯陀》。祆教主要由西域进来的粟特人所传播，当时西域各国都信仰祆教，北朝也有部分皇室信仰，史料中记载北魏的灵太后曾亲率领王公重臣奉祀胡天，北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天“。
琐罗亚斯德教在巴克特里亚-粟特地区受希腊丶贵霜文化影响后，其祭祀形式与丧葬形式与波斯已有显著不同，进入中原王朝后又进一步异化。例如，四臂的娜娜女神成为了主要的祭祀主神之一，这位坐于卧狮之上的四臂女神，分别握持日丶月丶碗和权杖，其中碗被认为是受希腊文化的影响，可能与库柏勒的祭酒杯有关，而四臂的渊源，则可能受贵霜帝国时就已存在的“狮子上的朵尔加“的影响，朵尔加是湿婆的妻子，以狮子为坐骑，多臂，手持各种法器。四臂的娜娜女神，传播到新疆地区和内地之后，虽然总体形象上还保留四臂丶手捧日月的特征，但在细节上已有显著不同，敦煌藏经洞出土和北周时期的石棺床上的娜娜女神形象，手中已没有了碗和权杖，坐骑也不仅仅限于狮子了。
北周石棺娜娜女神像
【娜娜女神（Nanna）是古代两河流域南部最古老的神祇之一，其起源可以追溯到苏美尔—阿卡德时期（约公元前4000年代末—前3000年代），被称作丰收女神。在苏美神话系统中，她还与战争有关。伊南娜的形象始终是个少女，在苏美尔人的艺术作品中，她经常和狮子（力量的象征）一起出现。在乌尔第三王朝时期（约公元前2112—前2000年），娜娜女神具有了性爱、丰产和战争之女神伊南娜（Inanna）的特征。伊南娜被认为是“天之女王”，掌管万物的生长和人类的繁衍。
发表评论:
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。