太离谱了！江西吉安精卫填海的塑像被塑造成“西方女性天使形象”，裸体、双翅，这能是我们中国神话人物吗？可是景区回应：由国家一级美术师创作，将组织文史专家、市民代表共同评议是否合适。


一位游客随手拍下的照片，把江西吉安庐陵文化生态园里一座立了15年的铜雕推上了风口浪尖。底座上分明刻着“精卫填海”四个字，可抬头一看，映入眼帘的竟是一个背生双翅、全身赤裸的西方女性天使形象。


游客把照片发到网上，配了一句话：“这是精卫？我看着像教堂里走出来的。”帖子很快火了，评论区直接炸了锅。


这事儿搁谁身上都得愣一下。《山海经》里写得明明白白，精卫是炎帝之女女娃溺亡东海后化作的神鸟，“文首、白喙、赤足”，每天叼着西山的石头和树枝往海里填。


千百年来，这个故事传的就是那股子不服输的劲儿——哪怕是一只鸟，也要跟大海死磕到底。可庐陵文化生态园里这座铜雕，既没有鸟的样子，也没有衔石填海的动态，只有一对翅膀和一个裸身女性，乍一看确实像极了西方宗教里的天使。


有家长在评论区留言，说带孩子去看的时候，孩子仰头问了一句：“妈妈，精卫是外国人吗？”这话听着就让人心里不是滋味。


景区管理方吉安吉旅欣庐景区管理有限公司很快发了声明。声明里说，这座雕塑是国家一级美术师创作的，2011年生态园建设时由本地企业家捐赠。


这次网友提出质疑后，他们会组织文史专家、市民代表共同评议，广泛征集民意，再研究后续处理方案。公开资料显示，庐陵文化生态园是国家4A级景区，这座铜雕已经在那里站了整整15年。


15年。这15年里，来来往往的游客不算少，当初的设计、施工、验收各个环节也都走完了流程，没有一个人觉得哪里不对吗？要说艺术创新，神话人物被艺术化处理并不稀奇，但创新的前提是得让人看得懂、认得出来。


精卫这个形象的辨识度，靠的是“鸟”“衔石”“填海”这些核心要素，缺了任何一个，就容易跑偏。有网友说得很直接，精卫变成鸟之前是炎帝的女儿，不是西方的天使，这两者压根不是一个文化系统里的东西。


也有网友说，如果只看外形，根本猜不到这跟精卫有什么关系，底座上那四个字几乎是唯一的线索。


倒是景区那句“兼顾文脉传承、艺术创作与大众审美”的回应，透露出一个信息：他们自己也意识到，这座雕塑在“文脉传承”上可能出了问题。


可问题来了，如果当初的创作和审批环节就有人较真儿，这件事根本不会等到15年后才被翻出来。


公共艺术不同于画廊里的私人作品，它立在公共空间里，每天都被无数双眼睛看到，尤其是孩子的眼睛。一个孩子站在“精卫填海”的铜雕前，如果没有人告诉他底座的文字，他大概率会以为那是天使。


文化认知就是这样在日常的视觉接触中一点一点搭建起来的，它不需要刻意去教，但需要在每一次“看到”的时候不被带偏。


这件事的核心矛盾不在于“像不像天使”，而在于一座标榜中国神话的公共雕塑，在文化符号的转译上出现了严重的错位。


艺术创作当然有阐释的自由，但这种自由不能以牺牲文化识别度为代价。把精卫处理成带翅膀的女性形象，在逻辑上不是完全讲不通——女娃化鸟，既有“女性”也有“翅膀”。


但问题在于，创作者只取了这两个元素，却丢掉了“衔石填海”这个动作和“神鸟”这个本体，导致最后的成品脱离了大众认知框架。游客的第一反应不是“精卫”，而是“天使”，这个结果已经说明了一切。


这件事也把一个问题摆到了台面上：公共艺术从创作到落地，中间到底有没有人把关？一座国家级景区的雕塑，走完了设计、评审、施工、验收全流程，愣是没人发现它跟主题对不上。


是当时的标准太宽松，还是大家默认了“大师作品不需要质疑”？时隔15年再来“评议”，多少有点亡羊补牢的意思，但总比继续熟视无睹强。


信源：联合早报：江西景区精卫填海雕塑被指用外国天使形象 景区：组织专家评议