从高僧到猪妖，猪八戒原型的故事出人意料

作为《西游记》中的重要配角，猪八戒的“人气”之高，可谓仅次于“大男主”孙悟空。毕竟，猪八戒的身上虽然有懒惰、贪吃、好色的毛病，但较之喜欢说教却又胆小怕事的唐僧、木讷沉默却又皮里阳秋的沙悟净来，要憨厚可爱多了。更何况在86版《西游记》电视剧中，猪八戒虽然时常与孙悟空斗嘴，但当孙悟空真的遇到危难时，猪八戒一定又会施以援手。

那么，这样一个复杂多面的人物，它究竟有着怎么样的出身来历？是否也和孙悟空那样有一位如菩提老祖般的授业恩师？

早于唐玄奘的取经高僧

其实中国历史上真的有一位法号为“八戒”的僧人，而且他的俗家姓氏恰好是“朱”，而且也曾踏上过西行取经之路。

“朱八戒”俗名朱士行，生于汉末颍川郡，或许是少年时代见证了同郡名士荀彧、荀攸辅佐曹操位极人臣，最终却不得善终的悲剧结局。成年后的朱士行选择了遁入空门，于魏嘉平二年（250）在洛阳白马寺受戒，拜在了天竺高僧昙柯迦罗的门下。

出家后的朱士行以弘法为己任，专注于在洛阳推广大乘佛法的《道行般若经》，只是当时刊印的这部经书是由西域月氏国人支娄迦谶所译，文句简略，义理不全，以至于前后文理无法贯通。朱士行遂于魏甘露五年（260）踏上了西行之路。

历经千难万阻，朱士行最终在西域的于阗国（今新疆和田）境内找到了《道行般若经》的梵文版本，却意外卷入了当地小乘佛法与大乘佛法的争斗。面对当地小乘信徒“汉地沙门欲以婆罗门梵书（指《道行般若经》）惑乱正典，若不禁之，将断大法”的鼓噪，朱士行无奈之下只能向国王提出烧经来验证真伪。

七佛——迦叶佛唐卡。来源/故宫博物院

面对着熊熊燃烧的火堆，朱士行许下了“如果这部经天命应当流传于汉地，则火烧不坏”的宏愿后，便将经书投入大火之中，孰料烈火竟当即熄灭，经书完好无损，令于阗国君臣叹服不已，不得不允许朱士行在当地译经传法。

之后十余年间，朱士行在于阗国翻译抄录了《道行般若经》九十章，但此时的他已然垂垂老矣，无力独自完成将佛经东传的任务，于是西晋太康三年（282），朱士行派弟子弗如檀等人把抄写好的经本送回洛阳，自己则永远地留在了于阗国。

今天杭州西湖畔的飞来峰岩壁上有三组据说是宋代制作的人物石雕像。其中一组是唐玄奘与孙行者；另一组是提有“朱八戒”三字的人物及其从者；最后一组是传说中最早给中国带来佛典的迦叶摩腾与竺法兰。可见在宋朝佛教徒的心目中，朱八戒与唐玄奘是以“最早的求法者”和“最有名的求法者”的身份并列的，并非师徒关系。

那么缘何一代高僧最终会以猪妖的面目出现在《西游记》中呢？这一点或许要从元代杂剧的兴起和明代道教护法神地位的升降说起。

电视剧中化为人形的猪八戒。来源/影视剧《西游记》

为佛母御车

猪八戒第一次在“西游宇宙”中登场，是在元末明初的杂剧家杨景贤所著的六本二十四出的“西游记连台本”之中，不过剧中的猪八戒登场自报家门时说的却是：

“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。”

所谓“摩利支天”乃是梵语中“光明”之意。由于其最初的造像多为手执莲花，头顶宝塔的天女形象，往往在中原地区又被称为“光明佛母”或“积光佛母”。

铜白救度佛母。来源/故宫博物院

然而，随着佛教在南亚次大陆逐渐式微，“摩利支天”的形象开始出现了各种异化。如在喜欢将人与动物结合的印度教中，其便被塑造为了“猪首人身”，而密宗所叩拜的“摩利支天”神像则常以三面六臂、三面八臂的“忿怒相”示人，就在其各异面相之中，往往有一面是尖嘴獠牙的猪相。

汉地佛像自然不可能如印度教、密宗那般直接将女神与猪头联系在一起，于是造像便改为一个庄严的女神端坐在金色的猪身上、周围再环绕着一群小猪以作暗示。

杨景贤生活在密宗盛行的元代末年，自然是见过“摩利支天”在密宗中是何形象的，因此才会将“猪八戒”这个猪妖安排成“摩利支天”的座下弟子。那么“猪八戒”的身份为什么是“御车将军”呢？这一点或许要从南宋初年的一桩“政治公案”说起。

在明初著名的“黑衣宰相”姚广孝所著的《佛说摩利支天经》的跋文中有这样一段记载：

“初隆祐太后孟氏，将去国南向，求护身法，于道场大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吴门念天母冥护之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以纪事。”

明人画姚广孝像轴。来源/故宫博物院

翻译一下，就是宋高宗赵构的母亲孟太后为了能顺利南归，曾拜“摩利支天”为“护身佛”。待其平安抵达江南之后，便在西湖岸边的天竺寺中为“摩利支天”造像叩拜。但此时江南士民之中早已疯传孟太后为了能够尽快南归、大肆贿赂金国军官，以至于最终要南宋政府为其还债的丑行。老百姓自然不敢开罪“摩利支天”这位光明佛母，于是便将金国军官揶揄为了“摩利支天”座下的“金猪”。久而久之，一些“摩利支天”的造型也从端坐猪上，改为了坐于群猪所拉的辇车之上。从这个角度出发，杨景贤让“猪八戒”自诩为“御车将军”，其实是在暗示它就是为“摩利支天”拉车的一头猪而已。

但为什么到了吴承恩时，又对杨景贤笔下“摩利支天部下御车将军”这个设定改为了“天蓬元帅”呢？要厘清这个问题，我们或许要从“天蓬元帅”的神格堕落说起……

为天庭遮雨

“天篷”之名源自于古人对星宿的崇拜，根据时代的不同，其对应的星宿也有所不同。如《上清宝灵大法》一书中便称其是“无量北斗天蓬隐光右弼星君”，即位于北斗七星中右侧的“弼星”，而这颗星在道家体系中又被称为“太微神”，是天宫之中执掌刑法和征伐的战神。因此早在东晋杨羲之的《上清大洞真经》便首次出现“天蓬大将”之名。

到了南北朝时期，伴随着道教蓬勃发展，天蓬神格飞跃上升，不仅民间出现了据说可以斩鬼荡魔的“天蓬大法”“天蓬咒”，天蓬星也成为北极紫薇大帝麾下的天蓬元帅，可谓是道家信仰体系中的第一战神。

影视剧中天蓬元帅的形象。来源/影视剧《西游记》

进入宋朝后，为了消除因陈桥兵变和烛光斧影事件引发的皇权合法性质疑，宋太祖和宋太宗分别通过策划“玄武”和“黑煞”显灵，来证明其“君权神授”。尤其是宋太祖攻灭后蜀之时，“蜀王归顺“为天蓬、天猷、黑煞显灵相助，玄武在”云空守候”，“恐西事别有悔意”，成为了日后北方四圣组合形成的基础。

不过此时，四圣地位发生变化，玄武普升为了佑圣元师，黑煞升级为翊圣元师，四圣地位大致持平。玄武因要避讳圣祖即轩辕黄帝赵玄朗之名，更名为真武。此时正是“北极天团”的鼎盛期，号称：“北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仅剑伟形容，百万大兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥”。

北宋时期雷法道派盛行，天蓬大元帅兼备了统领雷部诸神的神职。所谓“北极紫微大帝，统临三界，掌握五雷。天蓬君，天猷君，翊圣君，真武君，分司领治” 。在降妖除魔的神职外，天蓬延续了伏魔统领，黑煞是赏善罚恶、化育黎民的劝善之神，真武除了佑护禳灾除祸外，扩展延伸至赐福、延寿等多重神格。

不过此时人间朝堂之上崇文抑武的风尚，也传到了天庭，北极四圣合并为了一个所谓“北极驱邪院”的组织，“天蓬元帅”的话语权自然被进一步稀释了。也就是说北极四圣号称掌控诸天兵卒，但若没有北极驱邪院下达指令，北极四圣无法擅目行动。

靖康之耻以后，赵构重建南宋政权。宋高宗为彰显皇位受命于天，宣称他能顺利继位，全靠北极四圣的保佑。在南宋时期，北极四圣备受人们的虔诚崇拜。然而，即便如此，南宋最终还是没能抵挡住蒙古大军的南下铁蹄。于是，有人开玩笑说，北极四圣因为害怕蒙古人信奉的藏传佛教密宗战神大黑天，竟然临阵脱逃了。由于未能挽救南宋，北极四圣的形象一落千丈，也正是这一时期儒家“天人感应”的思想开始影响到天蓬元帅，最直观的例子，便是天蓬元帅被与春秋时期的历史人物卞庄联系在了一起。此举固然是令“天蓬元帅”的形象更为丰满，但也在一定程度上拉低了这位“战神”的“排面”。

宋拓南宋武陵帖。来源/故宫博物院

毕竟历史上的卞庄除了曾在旁人的指点下，通过“坐山观虎斗”的方式，一举打死了两只老虎外，便没有什么太过出彩的战绩了，甚至在西汉博士韩婴所著的《韩诗外传》中还称，卞庄母亲在世时，其随军作战、三战三败，进而遭到了朋友和国君的轻视和羞辱。直至其母死后三年，卞庄重新参与了鲁国伐齐的战斗，虽然三战三获敌人甲首，一雪昔日败北之耻，可最后也在冲杀敌方的军阵中不幸战死了。

虽然从历史人物的角度来看，卞庄堪称是一位符合春秋礼法的勇士。然而，其事迹放到一位神袛的身上便实在有些不够看了。不过，这倒也符合吴承恩版《西游记》中“猪八戒”屡战屡败，却热衷于挑唆孙悟空与妖怪“死磕”，最后自己冲出来“收割”残敌的形象。

如果说，天蓬元帅与卞庄的“绑定”，只是令其长期保持的“战神”形象崩塌的话，那么真武大帝的异军突起，更成为“天蓬元帅”跌落神坛的开始。元代时，全真教传入武当山，真武大帝与武当山逐渐紧密结合。在武当山道士们的推动下，真武从北极四圣中脱颖而出，地位显著提升。元成宗特别册封真武为“玄天元圣仁威上帝”，这标志着真武的神格从“真君”晋升为“天帝”。随后，原本归属于北帝、七元、天蓬等北方神灵的神职，逐渐转移到了真武大帝身上，就连文昌帝君也被归入真武的麾下，代替紫微大帝和酆都北阴大帝行使北帝的职权。

有趣的是，到了明朝永乐年间，真武大帝的信仰又得到了进一步的发展。朱棣以藩王身份起兵夺得皇位后，为了巩固自己的统治，进一步提升了真武大帝的神格，将其尊为“北极镇天真武玄天上帝”。随着真武大帝的神格不断提升，北极四圣中的其他三位——天蓬、天猷和黑煞，逐渐被边缘化。其中，天蓬和天猷作为道教内部塑造的神灵，从未得到过国家的正式册封；而黑煞虽然在宋太宗和真宗时期一度显赫，但很快就沉寂下去了。

于是到了《西游记》的小说中，吴承恩干脆让这位地位尴尬的天蓬元帅因为“酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歌”而被贬下天庭，沦为了一个猪妖。

天蓬元帅酗酒戏仙娥。来源/影视剧《西游记》

不过好在猪八戒通过不断的修行和磨砺，逐渐克服了自己的缺点，最终得以修成正果。

八戒被封为净坛使者的画面。来源/影视剧《西游记》

或许，在《西游记》的后续故事或是民间传说中，我们还能找到更多关于猪八戒的传奇经历。但无论如何，这位曾经的猪妖、天蓬元帅，都已成为中国文化中一个不可或缺的角色，以其独特的方式，继续着其在人间的“西游”。

参考文献：

1、《中华史纲》：李定一著，重庆出版社，2019年6月。

2、《星空帝国：中国古代星宿揭》：徐刚、张超著，人民邮电出版社，2016年8月。

3、《西游记鉴赏辞典》：李时人、张兵、刘廷乾著：上海辞书出版社，2013年10月。