宋朝“偃武修文”的基本国策，使程朱理学逐步居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，冠饰也开始崇尚俭朴，重视沿袭传统，朴素和理性成为宋朝冠饰的主要特征，因此，宋代女性冠饰特点的形成，既是社会文化发展的结果，又体现着文化发展的脉络。 （1）宋代女性冠饰由繁到简的变化 南北宋期间，各种政治危机四起，各地域文化经济方面发展极不平衡，统治者不是革新图治，而是强化思想控制。 受“存天理”而“去人欲”的程朱理学影响，人们的美学观点也相应变成以理为美，如建筑中的白墙黑瓦与木质色、绘画中的水墨淡彩、陶瓷的单色釉与造型，冠饰则崇尚简朴和洁雅。 在服饰上，宋代统治者规定不许使用销金，对以销金消费为主要代表的奢侈消费明令禁止。他们将销金禁令作为禁止奢侈消费，维护等级消费秩序的最主要形式，并采取法律和行政手段来保证禁令的执行。 在统治者看来，穿衣戴帽”决非“个人所好”，一些奢侈消费形式更是他们独有的特权，别人的仿效都是不能被容忍的。从这个方面来看，宋代冠饰的简朴风格的形成也是有其社会根源的。 （2）宋代女性冠饰雅化的过程 宋代冠饰一反唐代装饰雍容华美、张扬开放的风格,文化明显地体现出一种儒雅化的倾向，这里所说的儒雅化，主要表现为对文质彬彬的文人风度的推崇，对平淡简朴却又自然闲适的审美格调的追，对含蓄温雅的传统礼仪风范的注重。 形成这种冠饰文化的特点虽然与宋代创立的理学有一定的关系，但更主要的原因是在理学从萌蘖到形成这一漫长的过程中宋代社会在政治领域、宗教领域和社会文化领域所采取的一系列重要策略，即右文抑武的政治策略，三教兼容的宗教策略，复兴儒学、重整礼纲的文化策略。 右文抑武的政治策略使得全社会都推崇儒雅的文人风度；三教兼容的宗教策略使得宋代文人士大夫能超然对待人生的得失荣辱，在冠饰上追求平淡闲适而又意蕴深刻的情趣韵味；复兴儒学、重建礼纲的文化策略又促使宋代人们以“礼”为准绳,要求冠饰符合传统礼仪规范。 然而任何事物都是相辅相成的，礼仪化的要求促进了冠饰的儒雅化，而儒雅化又以更高的标准要求人们的冠饰符合礼仪准则。宋代冠饰的儒雅化，正是在这样互为作用的过程中得以发展的。 （3）宋文化对女性冠饰的丰富 宋代社会经济的繁荣和商品经济的发展必然使冠饰形式丰富多彩。在宋代不但许多冠饰可以在市上买到，就是“修补冠饰”一类的小活儿也成了小手艺人生活的技术，这类记载在《梦华录》、《梦梁录》等里有很多。 与此同时，物质生活的富足，使得精神追求变的越发迫切，于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要，国民闲暇的生活，审美趣味，生活情趣，都促成了宋朝的文化高度繁荣，诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑等艺术都在宋代高速发展，也是这些绚丽多姿的宋代文化，从另一方面促进了女性冠饰形式的发展和变化，使宋代女性冠饰形式变得更加丰富和引人瞩目。 宋代女性冠饰艺术直观地反映了宋代的思想观念和生活形态，从其所兼具的功能来看，意义已不仅仅是外观层面上的唯美表现，它于产生之日起就超越了冠饰所具有的实用性及装饰性功能。 而更多地表现出苏珊·朗格所说的“有意味的形式”，它以具体的物质文化形态寄寓着宋代人的想象力与创造力，渗透了宋代人的心理、意识、观念、情感等精神文化风貌并对现代首饰设计有深远的影响。