满族办谱俗说

萨彦布特哈 24小时前 阅读数 0 #历史

杨子忱/文

我家是满族正白旗,满姓尼玛查氏,祖籍永吉县乌拉街镇查里巴村,与九台市莽卡满族乡莽卡村杨氏为同宗。小时候,我经常听到父亲和姑姑讲起一些有关满族风俗、家规和办谱的事。直到后来我亲自参加了一次办家谱仪式的活动,并听到一些尊长的讲述,参看了一些有关资料,才算了解其中部分习俗知识。

满族办谱,分接谱、悬谱、续谱、收谱四个程序。

接谱。需由“穆昆达”(族长)带领着“居儿”(儿)、“莫之洛”(孙)齐全并品貌端庄的“哈哈西”(男人),到上届办谱的地

点,将家谱请来。请谱时,首先按长幼“札兰”(辈分),给先祖“恒克勒莫”(叩头);再由“察玛”(即萨满的大神)用满语禀告先祖,说明今日“卧车勒俄莫特”(祭祖)之意;然后,才能将存放谱本、谱单或先祖影像的“谱匣”或“谱箱”捧在胸前或高抬在肩头带走。

悬谱。当谱匣或谱箱运到本届办谱地点时,一进大门,要鞭炮齐鸣;然后,按长幼辈份跪迎。进屋后,按察玛事先选好的时间,一般在上午10时,将谱本、谱单或先祖影像从箱匣中请出,悬于西墙;然后,开始上香和摆“索林得”(供品)。上香的顺序是:敬神的地方最先,敬祖先的地方次之,里屋南窗台第三,外屋北墙是敬太平神“敖杜妈妈”的第四,外屋南窗台最后。因为要上五处香,所以要放置五个“先以岔赊立”(香炉)。由于“恩杜立”(神位)不同,所用的香也不同。西墙神位前和先祖灵位前用汉香,即普通黄条香,其余三处用芸香,即用鞑子香花和叶碾制成的香,亦称鞑子香。上香时,要用香碾成的粉面在香炉内撒成“吉、万、福、寿”等字,实际只点每字的第一笔即可。待五处香火全点着上好,再给神位和先祖灵位叩头。室内悬谱同时,室外在房门“瓦拉鸡”(西),由察玛和“彪哈察玛”(即萨满的二神,也叫“栽力子”)主持“领牲”。领牲,即往神猪耳中倒白酒。若神猪能摇头摆耳,即可领牲,可杀;若神猪不能摇头摆耳,则不能领牲,不能杀。待更换后,再领牲,再杀。领牲时,神猪的头朝西。主刀人称“锅头”。从开始领牲到结束领牲,要“麻秃立赊莫”(单鼓声)不断,察玛与彪哈察玛要在一边用满语唱“札林莫毕”(神歌)。待神猪领牲了,察玛还要用猪血染红“神杆”杆顶。在领牲过程中,全族男人要跪拜,直到领牲结束方可“恒多勒莫”(起立)。领牲时,在场的男人不得戴帽、围巾、手套,更不准戴与狗有关的东西,否则为大不敬。将神猪领牲收拾好后,要按“札兰博秃牙腓”(部位)行刀,即按头、身、蹄、尾,内脏部位分割。除尾巴外,各割下一块肉,示意性摆成猪型。然后,再将其拴于神杆染上猪血的一端,立于大门“哈思呼”(左边),借以表达对喜鹊和乌鸦曾营救过清太祖努尔哈赤的恩情的谢意。然后,锅头开始主持满族妇女们做菜,做大肉饭和小肉饭。大肉饭,即将大块肉和五谷杂粮放在一起用三块石头支起的黑铁锅煮;小肉饭,即将小块肉和五谷杂粮放在一起用同样方法煮。这样,主要是为了怀念先祖从前的渔猎生活。然后便是饮宴。

续谱。由族长主持,宗族各大支用毛笔往谱本或谱单上儿、孙或他人名。上名时,活着的人名用红色朱砂或银珠写,故去的用黑墨加盖。有资历的,要在其名边加注,写明学历、官职、功业、封赏;活着的,要在名边注明生年月日;故去的,要在名边注明时间、病名、死因、年龄。续谱时,无“俄讷朱赊”(子嗣)者,要过继同支中兄弟的子孙,并注明过继时间。续谱时,如原本不够用,可用宣纸、成文纸或毛头纸折页增订,每本以60页为限。续谱期间,要按“俄拉得”(早)、“莫林得”(午)、“严木几”(晚)上香。上香后才能用餐。用餐时,只有察玛、彪哈察玛、穆昆达及族人公认为祖上增过辉的人,才能在祭室用餐,其他人一律宴于另室。妇女身子不净即怀孕者和外姓人(女婿除外)一律不得入室。

“沙拉干居”(女儿)不得上谱。但是,此事近年已有改变。我莽卡和查里杨氏满族,即行为女儿上谱。

收谱。由察玛选定吉日,全族男女老少以序瞻仰先祖尊容后,才能还谱于箱匣,供奉于西墙祖宗板上。

办谱结束,要将所剩神猪的肉吃光,以示敬祖、敬神和为之庆贺。最后聚餐时,晚辈要向“翁阿札兰”(长辈)敬酒,祝福健康长寿;长辈要勉励晚辈不忘祖训;忠正耿直,无私无邪,勤奋发达,尊老爱少,为祖增辉,日子多定在农历正月十六日。然后,公布办谱账目和安排善后。至此本届办谱结束。

满族办谱,多选在“木杜立阿”(龙年)、“他思哈阿”(虎年)、“星恶立阿”(鼠年),每12年为一大祭。我参加莽卡与查里杨族办谱,是在1987年农历正月十六日。这年是丁卯兔年,为特殊选择,属增补性办谱。这次办谱,有满族杨氏同胞三百余口男性参加,由族人杨长生主持。由于参加人众,屋内排不开,只好移至院心,于西厢房前悬谱。其情形相当隆重热烈。(作者系长春市作家协会副主席)

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