石雕弥勒佛的道场为什么是雪窦山？

在佛教文化中，石雕弥勒佛是释迦牟尼佛的 “继任者”，被视为未来佛，象征着慈悲、智慧与解脱。民间常以唐末五代僧人“布袋和尚”（契此）为其化身，形象多为袒胸露腹、笑口常开的胖和尚，寓意 “量大福大”，广受信众喜爱。而所谓“道场” 指供佛、修行、弘法的场所，也指佛法传播的核心区域。在祖国幅员辽阔的领土上，遍布着许多石雕弥勒佛道场，例如贵州铜仁地区梵净山、云南弥勒市锦屏山还有福建德化县九仙山等等，但是浙江奉化的雪窦山与石雕弥勒佛信仰之间有着深厚的融合。

早在南宋时期，雪窦寺与灵隐寺、净慈寺并称 “天下禅宗十刹五院”，明朝时被列为 “天下禅宗十刹”，在佛教史上占据重要地位；是禅宗的重要道场。雪窦山上的雪窦寺自唐代起便供奉石雕弥勒佛，据记载，寺内曾长期供奉布袋和尚（弥勒佛化身）的形象，民间流传 “布袋和尚显圣雪窦山” 的传说，使石雕弥勒佛的信仰与当地文化深度绑定。

其次，雪窦寺作为石雕弥勒佛的道场，其内部造像规模从千佛殿到露天大佛，实现了立体化呈现。早在雪窦寺重建时期，寺庙大雄宝殿内专门设置 “千佛殿”，供奉千尊石雕弥勒佛像，形成国内罕见的弥勒佛造像集群，凸显其作为弥勒道场的独特性。直到2008年，雪窦山建成露天雄伟壮观的石雕弥勒佛像，佛像高 56.74 米（含基座），采用锡青铜铸造，坐姿慈祥，左手提布袋、右手握佛珠，为全球最高的坐姿弥勒佛造像之一。

再者，石雕弥勒佛的艺术形象来源于布袋和尚（契此），布袋和尚是唐末五代僧人，被认为是弥勒佛的化身，其圆寂前留下偈语 “弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，直指其弥勒化身的身份。不仅如此，佛教史料中还记载着，布袋和尚籍贯为 “明州奉化”（今浙江宁波奉化区），而雪窦山正位于奉化区，因此被视为 “弥勒化身的故乡”，具有天然的文化认同优势。

因此，在历史、信仰、造像与文化的四重叠加，雪窦山成为 “石雕弥勒佛道场”，本质是历史传承、宗教象征、艺术造像与现代文化传播共同作用的结果。这种多维叠加，使雪窦山不仅是佛教信仰的圣地，更成为融合传统文化、艺术审美与旅游体验的标志性场所。