《人是什么》第六节：弗洛伊德定位人性的「自我切换原理」原本是公理

六：弗洛伊德定位人性的「自我切换原理」原本是公理

人就是自我系统(简称自我)的待定式，自我即心态多元系统，人的先天只有本能欲望，随着心智在后天的渗透有了心态的拓展，然后让人有了感觉的情绪潮，有了情感，有了存在感表现，有了喜好和兴趣，有了自我维护，再后有了对家人的维护(责任心)，有了行为习惯(习性)，有了在意点(情结)…这，意味着心态多元在后天的定位。

先天的本能欲会扩展为本能欲念、利己意愿或获取利益之策略，包括性欲释放，这只是本能主张。

正因人本能心态随着认知的拓展，有了本能单元拓展，非本能单元之主张往往与本能主张的不同步，于是让本能欲的主张有了被牵制或被克制因素，自我主张成了心态多元主张，此时人动机点，就会在本能主张和非本能单元主张之间摇摆。这也构成了“本我”与“外我”之间的摇摆，换句话而言，人又是在利己与与非利己的行为模式中切换的…正是如此，才有从弗洛伊德认为的：人性存在于“本我与外我”之间的切换。

从本能单元看，人生就是一团欲望，求生就是利益驱动，也是利己的；从人(自尊心)立志拼争上看，人活着是为了赌“一口气”，有时不在乎肉体牺牲；从人的社会责任感上看，做人得有胸怀有担当，适当付出很正常；从情感归属上看，有回忆上的牵挂，才有定向的爱心释放，给牵挂的人送点钱财或其他利益，才心安理得，这是情怀的释放…从多元成分上看，系列“外我”行为，有时在与“本我”对向而行的。

人是什么？从心态自然走势的逻辑中去看，婴幼儿只关注吃喝，自然行为呈现于本能主张；一个赌徒痴迷于赌，一个网迷痴迷于上网，心态支配点都是瘾发作，是习性锁定，成为了自我支配重心；一个爱心人士在社会穷困阶层上关注，并尽力投入，有所付出的同时，也在营造情绪释放(欢快氛围)，这就是人性“本我”与“外我”的不同表现…

人成熟后有了心态大系统多元，才是一个完整的“自我”全貌。心态系统的起始状态是以本能欲望和意愿为主，是以利己为中心的，呈现于“本我”。随着人的成长，自我心态有了拓展，有了由浅入深的系统化定位，即多元内容在拓展添加，让自我支配有了系统化的多选项，也就有了与“本我”的不同步的“外我”成分集合，于是有了情感主张、自尊心主张、责任感主张、习好主张，或理想信仰主张…这些都是非本能的主张，即弗洛伊德所说的人性“外我”主张。

一方面，心态多元体在支配的历程中，开是为本我服务的，生存也离不开本我支配；另一方面，本能之外的多单元，又有了不同步于本能意愿独立主张，让人性的“自我”，时儿呈现“本我”，时儿呈现为“外我”。

换句话来说，人的行为正因为有“本我”与“外我”的切换，本能支配又在多元支配中，有了周期性节奏，说明了人性“自我”行为，就在“本我”与“外我”之间漂移。

为何要凸显本我与外我之分，因为两者驱动的行为不同步，加之心态具体元素有可能被“激化”，瞬间(或短期)轮为心态重心，会让旁外其他单元轮为附属体，此时的心态重心很容易吞噬本我。比如一个事业狂，为了事业废寝忘食，也不关心自己的身体，只为追求事业成功，这就是在摧残“本我”的健康。

还有，某一单元子体因为条件反应而极化，其支配行为又是与“本我”相克，甚至不惜扼杀本我生命肉体。比如一个将军战败自杀，一个姑娘痛失爱情而殉情等。人的现实行为，无不表现为受具体单元成分支配。这里单元体(或子体)支配，或交织体支配，都是心态支配的具体表现。

换句话来说，人想什么干什么，就有一种意愿或欲望在作相应主张，由心“想到的”，结合胆量突破，或某种执念，或有了激情释放，才有了支配能量。人的行为举动，首先得有心态支配所隐藏的能量。

单元(或单元子体)支配，交织体支配都属于心态成分支配，统称为心态支配。

在自我心态这个大系统中，各单元在总系统中的占比不同，相应支配时能量不相同。能量大，支配的空间和时间会相对会大；能量小支撑的空间也会有限，或者发生在短期或瞬间；能量弱小只能是处于支配不力(而呈现于压抑状态)。

在心态多元轮回的支配中，有着心态重心的单元支配，属于心态主体支配；非心态重心的单元支配才属于次体支配。实际上自然人的行为模式，就处于主体支配和次体支配的轮回交替。主体支配在多元轮回中如果是有周期性存在，那说明人“自我”心态处于稳定状；如果心态重心不定期发生位移，主体支配(相应元素)出现此起彼伏异常，那说明人“自我”心态将迎来波动潮，要么烦躁或痛苦，要么兴奋激动；如果主体(或主次轮回)支配失去了周期性存在，那说明人有了“自我”会处于相对失衡状…(待持续→看第七节)