居丧期间禁止性生活，真的会被判刑吗？

王大哥和李嫂正在乡下老家忙着给去世的老父亲办丧事。

家里人来人往，哀乐阵阵，他们忙得一刻不得闲。

一天晚上，忙碌了一天的王大哥实在忍不住了，悄悄对李嫂说：“晚上我们去个房间亲热一下吧，顶多就十几分钟。”李嫂一听，瞪大了眼睛：“你疯了？老人家刚过世，这事做不得啊！”

王大哥不太明白为什么不能亲热，于是老家二叔坐下来给他讲了一个古代的故事。

在古代特别是唐代，还有个叫《唐律疏议》的律法明确规定：在父母丧期，如果生了孩子，得被流放一年。

大家都知道，流放在古代可是大事儿，这就像现在的有期徒刑差不多。

为什么生个孩子就会遭到这么严厉的处罚呢？

因为夫妻亲热这种事本来是很私密的，古代法律没法真的去抓夫妻干了啥，而是通过是否有孩子来判断你是否在居丧期内“犯事”了。

只要孩子出生的时间在居丧期内，就可以推断你在禁忌期内怀孕了，证据铁板钉钉，抵赖也没有用。

这种用结果来定罪的方式确实让人觉得古代的法律有点绝。

二叔见王大哥一脸懵，又接着说，其实古代之所以会有这样的规定，主要是出于两方面的考虑。

从精神层面讲，居丧期要求儿女对父母表达纯粹的孝心。

你在父母刚过世的时候不能心系别的事情，比如夫妻生活，否则那就是大不孝。

古人讲究在丧期要心无旁骛，专注于哀思和祭奠，这才符合孝道。

从身体心理层面考虑，丧事繁琐杂乱，奔波劳累，身体状况自然不是最佳时期。

如果在这期间还因为房事怎生个孩子，对自己健康和未来的孩子健康都不好。

这么看来，禁房事的规定，也有一定的道理。

二叔讲得头头是道，王大哥也开始慢慢明白。

接下来，二叔把《唐律疏议》的具体规定拉出来细细讲解。

原来，所谓的“居丧生子罪”，不仅仅是看孩子出生的时间。

法律还规定，如果父母去世之前已经怀孕，那么即使孩子在丧期内出生也没事。

如果是丧期内怀孕，哪怕孩子在丧期外出生，依旧算是触犯法律。

这个设定真是把可能出现的漏洞都堵住了。

有人可能会怀疑，早产或晚产的情况怎么办？

这真是无影无踪，人证无凭。

唐代的法律相当严格，一切按照既定月份算，早晚个把月自认倒霉。

这也解释了为什么古代那么多人谈丧色变，害怕的不是丧事本身，而是那一系列的繁文缛节，慎而又慎。

后来，王大哥从二叔那里还知道，所谓的居丧期在古代并不是按照整整三年来算，具体是27个月。

这个时间怎么算呢？

按《仪礼》和《礼记》的设定，前25个月是居丧的正期，之后会举行“大祥”仪式，再过一个月举行“禫祭”，也就是最后的除丧仪式。

至此，居丧完全结束。

唐代的这些礼仪，法律上也执行得很严格。

不仅这些，有趣的是《清通礼》的规定还提到很多细节问题。

比如，居丧期间不能剃头剃须，百日以后才能剃。

还提到当官的要辞官回家守丧，读书人不得参加考试，不能饮酒吃肉，不得参与喜事等等。

更加严格的是，居丧期间，男性不得进内房，也就是说不能和妻妾同房，这实质上就是禁房事。

为什么这样规定？

自然是为了防止一切有违孝道的行为发生。

听完二叔的话，王大哥终于明白，古代确实有很多规矩，这些规矩有的看似繁琐，有的却也有其道理。

即便这些规定放到今天来看，可能大多数人已经不再遵循，但它背后所传递的孝道和对长辈的尊重，却是一种文化的积淀。

现代社会虽不再讲究那么多，但对父母长辈的孝敬之心，我们依然应当保留和发扬。

在忙碌和压力中，我们应当找到一个平衡点，既能够完成自己对已故长辈的承诺，又不至于影响自己的生活和健康。

这也许正是古代那一系列规矩和规定的宗旨。

在这样的理解下，我们能够更好地面对丧事的繁琐，也能够在传承文化中找到新的生活方式。

王大哥感激地对二叔点点头，心里顿时轻松了许多。

通过这个故事，我们也不禁感叹，每一个文化背后都藏着许许多多的故事和智慧，需要我们用心去体会和传承。

做事，也要像王大哥一样，放下急躁与焦虑，轻松上路。