“五把刀子”，“三十万言书”，“特务信件”，胡风到底冤不冤？

胡风案，直到今天依然还是学界所津津乐道的话题，胡风和他的理论究竟是否正确？胡风本人到底是不是真的冤枉？胡风到底是因为什么原因才一路被上升到了“反革命”？面对这些问题，每个人都有每个人的观点。

我们写过这么多特殊年代的人或事，而关于胡风案的资料，事实上是最多的。文学界为其鸣不平，叫冤者可谓是数不胜数。平心而论，1955年对胡风的处理确实是有失偏颇的，胡风确实也是特殊年代的特殊受害者，然而，抛开处理程度不谈，胡风难道就真的冤枉吗？

何为“主观战斗精神”

胡风是上个世纪三四十年代我国左翼作家中的理论权威，早在1935年其便提出了所谓的“主观战斗精神”，这一理论在今天依然存在着不小的影响力。胡风本身是鲁迅的“追随者”，鲁迅曾经在《南腔北调集·我怎么做起小说来》这部作品中写道：

“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救得注意。”

这句话本身，其实也可以理解为文学版的“从人民中来，到人民中去。”鲁迅的作品也一直都保持着这种精神，这就是所谓的“创作让人民看得懂的文学”。早年的胡风也是追随这种精神的，但是在文学创作的过程中，胡风也渐渐走出了自己的路。

也就是“主观战斗精神”理论：“人民虽然体现着历史的要求，但是却有着千奇百怪的形态与复杂曲折的路径。”那么面对着这样的问题，作家又应当如何治愈人民的精神创伤呢？胡风得出的结论为，“文艺不是生活的复写，文艺不是生活的奴隶”。

作家要真心实意的拥抱自己的生活，然后从生活中得到结论，主观的来创作作品。可是问题在于，上个世纪上半叶，所有的作家基本上都来源于小资产阶级或是纯粹的资产阶级。出身于底层的作家不是没有，但是极少。

作家群体本身同底层人民存在隔阂，哪怕就是左翼作家和他们的受众群体，都存在隔阂。一个河北的农民，能够看得懂林徽因的诗吗？这就是鲁迅为什么说：“多采自病态社会的不幸的人们。”

胡风认为，作家群体本身就是人民，这一点当然没错，但人民之间亦有区别。可是胡风却觉得没有，虽然作家出身小资产阶级，但是给你端茶卖报送咖啡的人不是都是穷苦底层大众吗？所以作家，不是一直都在和底层群众在一起吗？所以作家为什么要花时间，去和底层大众一起劳动，作家的分工就是写作，只要主观情绪拉满就能弥补精神上的不足！

笔者不评价主观战斗精神对错与否，这里只贴出茅盾对此的评价：“如此强调作家的个人意志，并非通向现实主义之道。而且他所反复谈到的作家之自我斗争，却不见得体现在他自己身上...”

茅盾还有一句更直观的评价：“你胡风卖野人头！”

文学界的战斗

胡风因为自己的思想和理论的问题，一直以来和其他的左翼作家群体之间都存在着冲突，其中与其冲突较为激烈的一位名叫周扬，这位周扬后来成为了中共中央中宣部副部长。之后这位周扬在胡风案中起到了被动的重要作用，另外还有一人起的是主动作用。

此人名叫舒芜，舒芜曾是胡风的密友，在四十年代为其整理编撰他的“主观战斗精神”理论。然而在解放后，舒芜被我党信任并且进入政府内工作。在这段时间，舒芜深刻的理解了我党的马克思主义文学路线，也检讨了自己之前的“主观战斗都精神”。

因此主动登报同胡风划清了界限，而此时的胡风仍然还在坚持自己的理论。恰逢当时出现了《武训传》这部电影，这部电影放在今天本身没有什么问题，电影赞扬二三十年代盛行的“教育救国”。但是五十年代的理论主流不是改良主义，那是一个阶级斗争为先的年代。

这并非是所谓的“文字狱”，而是那个年代的必要，我们想要理解当时的历史，就要站在五十年代的逻辑去理解问题。而《武训传》这部歌颂改良主义的电影，自然得不到毛主席的欣赏，主席也认为文艺界不能继续野蛮生长了，文艺整风运动正式开始。

但是恰逢此时胡风自己撞在了枪口上，他因为舒芜的事情非常的恼火，正好当时中央发生了著名的“高饶事件”，国家开始打击宗派主义。胡风一拍脑袋，就觉得自己不就是“深受宗派主义之苦”的人吗？周扬和舒芜这帮人不就是宗派主义吗？

于是，著名的“胡风三十万言书”被递交中央，总结起来就三点，我没错，周扬和舒芜有错，你们应该让我来管文艺！而在他的报告中，提到了一个点，即“悬在作家头上的五把刀子”。简单来说，就是国家提倡的马克思主义写作等主张，“禁锢了作家的思想”。

这下，问题彻底大了...

根本转变

1955年4月，舒芜写信批判胡风，其中引用了一些私人信件。而正是从这篇文章开始，引出了一系列的问题，胡风的私人信件中存在大量的暗号密语，而在这些信件中我党赫然成为了这些所谓“进步作家”口中的敌人，甚至有人为国民党的进攻而欢呼雀跃。

要知道这些人可不仅仅只是作家那么简单，很多人在我国的事业单位，安全部门甚至解放军中都有职务。这些信件的曝光，一下子就将胡风的问题从反党上升到了“反革命”，胡风本人也因此被捕。

因为胡风案的证据链一直都十分清晰，所以1980年平反时也只是为胡风的“反革命”平了反，他的理论并未被平反。1988年第二次平反胡风，其实也并未彻底平反他的理论。至于胡风究竟冤不冤？就留给读者自己思考吧！

参考资料：

《胡风为何不“投降”？》 杨学武

《胡风文艺观中主观战斗精神的思想意义》 刘维国

《浅析胡风的“主观战斗精神”》 谢瑞堂