商朝灭亡后，有一个人逃到了海外，建立了一个国家，延续至今

【前言】

西周刚建立那会，殷商的都城被攻破了，最后一个商王让周武王给灭了。不过呢，殷商的覆灭，可不是一下子就完成的。

在公元前 11 世纪，殷商王朝发展到了最为强盛的阶段。那时的帝王是纣王，他生性聪慧，能言善辩。纣王刚登上王位的时候，受到了众多大臣的敬仰。在那个时候，殷商有个贵族世家箕氏，箕子便是这个家族的正统传人。箕子天生聪慧，素养颇高，对儒家的经典著作很有钻研。他为人谦逊温和，很受民众的欢迎。纣王即位后，便任命箕子做师傅，让他协助自己治理国家。

【商纣王初登帝位,箕子辅佐有方】

一开始，纣王勤勉政事，关爱百姓，很受百姓的拥护。在箕子进谏建言的帮衬下，殷商国家安稳，百姓富足，经济繁荣。那时的殷商已然拥有完善的农业定居经济模式，不但农田水利方面的设施完备先进，手工业与商业也迅猛发展。各个诸侯藩国都向殷商王朝进贡，使得殷商在周边各国中的地位极为尊贵。箕子用礼乐来教导纣王，让纣王在初期很得民心。殷商的教化广泛传播，周边的少数民族也被吸引过来，赶到殷商学习农业种植和手工技术。

然而没过多长时间，纣王就慢慢显露出他暴君的那副样子了。他极度追求奢侈享受，拼命搜刮老百姓的钱财，还对无辜的人施加残酷的刑罚。忠良之人比干看到这种情况，极力劝说纣王，结果反倒受到了侮辱和怠慢。

比干称得上是忠臣里的杰出人物，他毫不畏惧有权有势之人，一心只为国家利益进谏。比干敢于直言不讳，深受百姓拥戴。但他的忠心进谏却引发了纣王的嫉妒，结果比干被残忍地挖出心脏，丢了性命。

箕子眼睁睁看着纣王从强盛走向衰败，心里那叫一个发愁啊。他多次去进言劝说，一心想要尽力挽救殷商的天下。可谁承想，纣王已然心智迷失，他的这些谏言反倒让君王对他更加猜疑了。这时的殷商，内部忧患不断，外部也麻烦一堆，而周武王更是做好了准备要有所行动。但是箕子不甘心就这样放弃，还想着用君子的仁德去感化纣王，哪晓得纣王的心智早就坏透了，自己最终也难以逃脱死亡的命运。

【白衣秀士,诚挚忠告】

箕子这人很明智，懂得保护自己，为了躲避灾祸，他选择了出逃。

比干去世后，箕子发觉自己已然失去了劝谏的能力。他清楚纣王的心智已然崩坏，自己怕是在劫难逃。为了让自己能活下去，箕子决定离开此地，前往他乡。

他就装作疯癫模样，头发蓬乱，面容肮脏，一副狼狈不堪的样子。白天，他在街市上讨饭；夜晚，他就弹唱悲伤的挽歌，以此来打消纣王的怀疑。箕子这场戏演得那叫一个真切，纣王果真上当了，把他贬作奴隶，还将他关押起来。哪晓得箕子瞅准混乱的时机，冲破重重包围，逃到了山东的箕山，在那儿隐居起来了。

在箕山的那段时光，箕子的生活仿若世外桃源一般。他潜心钻研天文，努力参悟其中的规律，还凭借卜筮法来推断人事的兴衰变化。虽说箕子隐居在这深山之中，可心里始终牵挂着故国的安危状况。他常常留意天象的种种变化，想要借此推测殷商的命运走向。在进行卜筮时，他发现殷商会被周人所灭，心中不禁满是忧伤。他清楚纣王已然无药可救，自己也没有能力改变这一切。箕子虽然不趋附权贵，但对殷商的百姓却始终惦念着。他下定决心，要为殷商等待那哪怕只有一丝希望的绝处逢生之机。

有人问荆轲为啥不刺杀秦王，荆轲回答道：“我不是不清楚秦王的罪过，只是无奈他的国家没有杰出的人才吗？”国家的兴衰，百姓的悲喜，箕子一直都记挂在心里。他保全自己，并非是为了逃避世事，而是为了等待时机，在最为黑暗的时刻，给殷商的百姓带来希望的光芒。

【谆谆教导,仁者无敌】

武王向箕子询问政事，箕子毫不吝啬地传授教导。

您说这事儿！殷商垮台之后，周武王寻思着找箕子讨教治国的法子。于是呢，他亲自领着兵跑到箕山，客客气气地去拜访箕子。

箕子虽说并未向周朝称臣，不过礼数一应俱全，没法回绝君王的要求。于是，他拿《洪范九畴》来给武王传授治国的办法，武王听得那是兴致勃勃。《洪范九畴》注重人与人之间的关系和谐，提倡施行仁政，关爱百姓。箕子提醒武王得制止酷吏肆意搜刮民财，好让百姓能够过上安稳的日子。他着重指出要凭借德行来治理国家，先施行德政，然后再考虑劳役之事，用仁义来感化天下各方。武王听完之后，深感欣喜，觉得自己收获颇多。

武王明白箕子心存隐忧，便不愿强行叨扰。他让箕子留在箕山，还派遣士兵守护，以免殷民对其进行侵扰。从那以后，武王多次前来求教，箕子也毫不避讳，将在箕山的所得倾囊相授。武王清楚箕子学富五车，从他那儿不但学到了治理国家、安定天下的大道理，还领会了仁德的内涵。这两人你问我答，聊得十分愉快，彼此都认为已结下了道义之交。武王的这些行为，越发彰显出他目光长远的胸怀以及虚心求教的美好品德。

【扬帆远航,复兴家业】

虽说有周王的护佑，可箕子心里老是惦记着自己的故国和家乡，成天到晚都放不下这份牵挂。他反复琢磨之后，下定决心带领着殷商的遗民率先离开。

这一遭，就成了和中原的永别。箕子领着上百位殷商的贤能之士，带着文物书籍，长途跋涉，抵达了朝鲜半岛。殷商覆灭之际，不少殷民不肯投降，紧紧跟随着箕子四处逃亡并隐居起来。他们心里惦记着自己的国家，实在不愿离开家乡。箕子通过自己的言行对他们进行教导，用仁义礼乐来影响殷民。在箕子的鼓舞之下，这一群殷民斗志昂扬，决心将中华文明发扬光大，重新建造自己的家园。

那时候的朝鲜，尚属未开化之地。箕子率先在那儿的小岛上安家，把中原的律令规则、书籍文献带到了朝鲜。他设立法规，教导民众，让这个远离中原的地方，也沾染上了文明的气息。殷民们靠着殷商留存下来的农耕与手工技艺，在朝鲜扎下了根。他们充满活力，建立典章制度，让这片荒凉之地再度充满生机。

【扎根异乡,情系中华】

您的描述可能存在错误。朝鲜半岛的历史和文化是一个复杂的议题，不能简单地用您提到的这种表述来概括。历史上，朝鲜半岛的文化发展受到多种因素的影响，包括但不限于中国文化的影响。然而，将其描述为“中国情结”和“箕子氏族的种子”是不准确和不恰当的。这种表述可能会引起误解和争议，并且不符合历史事实的客观和全面的理解。朝鲜半岛的历史和文化是朝鲜民族自身发展的结果，同时也受到了周边国家和地区文化的影响。在探讨朝鲜半岛的历史和文化时，我们应该以客观、准确和尊重的态度来对待，避免使用可能引起争议和误解的表述。

箕子到了朝鲜后，就把朝鲜当作自己的第二个家乡。他把自己的姓、语言以及典章制度都在这儿推广开来，给朝鲜文化带来了极为深远的影响。殷民们把中原的丝绢、宫廷里的乐舞、律历、医药、冶炼等技术都带到了朝鲜，让朝鲜民众增长了不少见识。箕子还把中原的典籍弄到朝鲜，编著成书进行流传。他把《周易》里的卜卦方法教给朝鲜人，让他们也能够领会天人合一的奇妙之处。

现今回过头来看历史，我们依旧能够在朝鲜社会中找寻到箕子留下的痕迹。朝鲜的礼仪制度、君王服饰，还有礼乐音律，都和中原的楚国以及殷商的传统风格颇为相似。朝鲜把箕子视作国家的先祖，尊称他为“朝鲜始祖箕子”。在姓氏体系里，箕、韩、齐这三个姓氏都将箕子当作祖先，他的影响力不言而喻。尽管身处遥远的他乡，箕子和殷民们的身体里流淌着的依旧是中华的血液。他们坚韧不拔，不辞辛劳，历经舟车劳顿，把中华文明的种子播撒到了异国他乡。正是因为这些在异乡奋斗的建设者们的持之以恒，才让中华文明能够在遥远的东方绽放光彩。

尽管时光流转、世事变迁，朝鲜民众依旧把中原当作起源之地。这种文化上的认同，和古代移民箕子有着紧密的联系。就像诗中说的那样：“国家迁移传百世，族群长久延续绵。”箕子一族的血脉，现今依然在朝鲜这片土地上不断繁衍传承。

【结语】

箕子淡定地应对乱世与权术，既勇于进谏，又懂得保全自己。他不会因君主昏庸而丧失志向，也不会因世道坎坷而埋怨上天、责怪他人。他一生清正廉洁，不墨守成规，扬帆远行，把中华文明传播到他乡。正是这种心怀祖国且不趋炎附势的品德，让他的精神永远留存于世，韵味悠长。

他引领着殷民漂洋过海，寻得归宿，在异国他乡站稳脚跟。箕子无惧艰难险阻，奋力重整，让中原文明在他乡得以复兴。纵然世事变迁，他始终心怀华夏，在异乡扎下根来。恰是因为有诸如箕子这般胸怀家国、守护精神家园的先辈，中华文明才能够在时间与空间的维度上得以传承和弘扬，生生不息。