老纪说文史 唐宋“两制”（十一）。【南宋】林駉《新笺决科古今源流至论·后集》：“
老纪说文史 唐宋“两制”（十一）。【南宋】林駉《新笺决科古今源流至论·后集》：“
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老纪说文史 唐宋“两制”（十）。《欧阳修全集·奏议集·卷4·乞定两制员数札子》：
老纪说文史 唐宋“两制”（十）。《欧阳修全集·奏议集·卷4·乞定两制员数札子》：
老纪说文史 唐宋“两制”（十）。《欧阳修全集·奏议集·卷4·乞定两制员数札子》：“臣窃以学士、待制，号为侍从之臣，所以承宴闲，备顾问，以论思献纳为职。自祖宗以来，尤精其择，苟非清德美行，蔼然众誉，高文博学，独出一时，则不得与其选。是以选用至艰，员数至少，官以难得为贵，人以得职为荣。缙绅之望既隆，则朝廷之体增重。其后用人颇易，员数渐多，往时学士、待制至六七十员。近年以来，稍慎除拜，即今犹及四十余员。臣以谓爱惜名器，不轻授人，朝廷既已知之矣。而为国家计者，宜于此时创立经制。今惟翰林学士、中书舍人、知制诰各有定员，其余学士待制未有定数。臣今欲乞检详前史及国朝故事，自观文殿大学士至待制，并各立定员数。遇有员阙，则精择贤材以充其选，苟无其人，尚可虚位以待。如允臣所请，乞赐详议施行。取进止。”
老纪说文史 唐宋“两制”（十）。《欧阳修全集·奏议集·卷4·乞定两制员数札子》：“臣窃以学士、待制，号为侍从之臣，所以承宴闲，备顾问，以论思献纳为职。自祖宗以来，尤精其择，苟非清德美行，蔼然众誉，高文博学，独出一时，则不得与其选。是以选用至艰，员数至少，官以难得为贵，人以得职为荣。缙绅之望既隆，则朝廷之体增重。其后用人颇易，员数渐多，往时学士、待制至六七十员。近年以来，稍慎除拜，即今犹及四十余员。臣以谓爱惜名器，不轻授人，朝廷既已知之矣。而为国家计者，宜于此时创立经制。今惟翰林学士、中书舍人、知制诰各有定员，其余学士待制未有定数。臣今欲乞检详前史及国朝故事，自观文殿大学士至待制，并各立定员数。遇有员阙，则精择贤材以充其选，苟无其人，尚可虚位以待。如允臣所请，乞赐详议施行。取进止。”
老纪说文史 唐宋“两制”（九）。《容斋随笔·容斋三笔·卷12·侍从两制》：“国朝
老纪说文史 唐宋“两制”（九）。《容斋随笔·容斋三笔·卷12·侍从两制》：“国朝
老纪说文史 唐宋“两制”（九）。《容斋随笔·容斋三笔·卷12·侍从两制》：“国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍人为“两制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。其名称如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”，盖相承不深考耳。予家藏王《春秋通义》一书，至和元年（公元1054年），邓州缴进，二年有旨送两制看详，于是具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中欧阳修，起居舍人吕溱，礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王洙，右司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沉作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，于是员外用之，尝为一时言者所谕，正此时云。”
老纪说文史 唐宋“两制”（九）。《容斋随笔·容斋三笔·卷12·侍从两制》：“国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍人为“两制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。其名称如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”，盖相承不深考耳。予家藏王《春秋通义》一书，至和元年（公元1054年），邓州缴进，二年有旨送两制看详，于是具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中欧阳修，起居舍人吕溱，礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王洙，右司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沉作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，于是员外用之，尝为一时言者所谕，正此时云。”
老纪说文史 唐宋“两制”（八）。《涑水记闻·卷3》：“ 李受曰：‘淳化中，赵韩王
老纪说文史 唐宋“两制”（八）。《涑水记闻·卷3》：“ 李受曰：‘淳化中，赵韩王
老纪说文史 唐宋“两制”（八）。《涑水记闻·卷3》：“ 李受曰：‘淳化中，赵韩王出镇，太宗患中书权太重，且事众，宰相不能悉领理，向敏中时为谏官，上言请分中书吏房置审官院，刑房置审刑院。初皆以两制重臣领之，其审刑详议官皆自台谏馆阁为之。近岁用人颇轻，清流皆耻为之。凡天下狱事有涉命官者，皆以具狱上请，先下审刑院，令详议官投钧分之，略观大情，即日下大理寺；详断官复投钧分之，抄其节目，以法处之，皆手自书概定；复上审刑院，详议官再观之，重抄节目贴黄，六人通观署定乃奏。其有不当，则驳下更正之。故大理寺常畏事审刑院如小属吏。凡有事，审刑院用头子下大理寺，大理寺用申状。’”
老纪说文史 唐宋“两制”（八）。《涑水记闻·卷3》：“ 李受曰：‘淳化中，赵韩王出镇，太宗患中书权太重，且事众，宰相不能悉领理，向敏中时为谏官，上言请分中书吏房置审官院，刑房置审刑院。初皆以两制重臣领之，其审刑详议官皆自台谏馆阁为之。近岁用人颇轻，清流皆耻为之。凡天下狱事有涉命官者，皆以具狱上请，先下审刑院，令详议官投钧分之，略观大情，即日下大理寺；详断官复投钧分之，抄其节目，以法处之，皆手自书概定；复上审刑院，详议官再观之，重抄节目贴黄，六人通观署定乃奏。其有不当，则驳下更正之。故大理寺常畏事审刑院如小属吏。凡有事，审刑院用头子下大理寺，大理寺用申状。’”
余生絮语 031.学会与晚辈相处（五）。步入退休生活后，许多老人远离职场，信息相对闭塞，容易对外界花言巧语缺乏判断力。生活中，不少长辈习惯性质疑儿女的劝告，却轻易相信形形色色的推销员，这也成为两代人相处的一大隔阂。学会与晚辈相处，最关键的一点，是学会信任自己的孩子。当下市面上，养老保险、保健药品等推销层出不穷。推销员擅长揣摩老人心理，用温柔的话术、虚假的福利博取信任，夸大产品功效，刻意制造焦虑。可很多老人对此难以分辨，宁愿听信陌生人的甜言蜜语，固执地花钱消费，却对真心劝诫、及时提醒的儿女百般抵触、不予理解。父母养育儿女半生，始终全心为孩子着想，而长大的儿女，同样心怀孝心、处事理智。年轻人接触信息更广、辨别能力更强，面对五花八门的推销陷阱，总能清晰分辨真伪、理性判断利弊。儿女的劝阻，从来不是固执挑剔，而是发自内心的关心与守护。两代人融洽相处，需要长辈放下固执与偏见。退休老人应当明白，最可靠的从来不是陌生推销员的客套殷勤，而是血脉相连、真心为自己好的晚辈。遇事多听听孩子的建议，多信任家...
余生絮语 031.学会与晚辈相处（五）。步入退休生活后，许多老人远离职场，信息相对闭塞，容易对外界花言巧语缺乏判断力。生活中，不少长辈习惯性质疑儿女的劝告，却轻易相信形形色色的推销员，这也成为两代人相处的一大隔阂。学会与晚辈相处，最关键的一点，是学会信任自己的孩子。当下市面上，养老保险、保健药品等推销层出不穷。推销员擅长揣摩老人心理，用温柔的话术、虚假的福利博取信任，夸大产品功效，刻意制造焦虑。可很多老人对此难以分辨，宁愿听信陌生人的甜言蜜语，固执地花钱消费，却对真心劝诫、及时提醒的儿女百般抵触、不予理解。父母养育儿女半生，始终全心为孩子着想，而长大的儿女，同样心怀孝心、处事理智。年轻人接触信息更广、辨别能力更强，面对五花八门的推销陷阱，总能清晰分辨真伪、理性判断利弊。儿女的劝阻，从来不是固执挑剔，而是发自内心的关心与守护。两代人融洽相处，需要长辈放下固执与偏见。退休老人应当明白，最可靠的从来不是陌生推销员的客套殷勤，而是血脉相连、真心为自己好的晚辈。遇事多听听孩子的建议，多信任家...
老纪说文史 唐宋“两制”（七）。《涑水记闻·卷3》：“庆历五年（公元1045年）正月一日，见任两制以上官：同中书门下平章事，枢密使、同中书门下平章事，参知政事，枢密副使，节度使、中书门下平章事，尚书，节度使，资政殿大学士，端明殿学士，翰林学士，资政殿学士，翰林侍读学士，龙图阁学士，枢密直学士，龙图阁直学士，御史中丞，尚书左丞，给事中，谏议大夫，知制诰，天章阁待制，前两府致仕。”
老纪说文史 唐宋“两制”（七）。《涑水记闻·卷3》：“庆历五年（公元1045年）正月一日，见任两制以上官：同中书门下平章事，枢密使、同中书门下平章事，参知政事，枢密副使，节度使、中书门下平章事，尚书，节度使，资政殿大学士，端明殿学士，翰林学士，资政殿学士，翰林侍读学士，龙图阁学士，枢密直学士，龙图阁直学士，御史中丞，尚书左丞，给事中，谏议大夫，知制诰，天章阁待制，前两府致仕。”
老纪说文史 唐宋“两制”（六）。《续资治通鉴长编·卷103·天圣三年三月》：“初，召齐等试中书，上阅其试文，谓宰臣曰：‘两制词臣，以文章为职业，然须材识周敏，操履端方，乃可副朝廷中外任使也。’王钦若等言齐及得象所长，上始命之。”
老纪说文史 唐宋“两制”（六）。《续资治通鉴长编·卷103·天圣三年三月》：“初，召齐等试中书，上阅其试文，谓宰臣曰：‘两制词臣，以文章为职业，然须材识周敏，操履端方，乃可副朝廷中外任使也。’王钦若等言齐及得象所长，上始命之。”
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（四）。白露是一年中昼夜温差最大的一个节气。这时人们容易出现口干、唇干、咽干、皮肤干燥等症状，这就是典型的“秋燥”。肺为“娇脏”，喜润恶燥，所以秋天的外燥最容易影响肺。白露节气，人体精气开始收藏，正是进补的大好时机，可选用补而不燥、不腻的平补之品。秋天雨少天干，要多喝汤、水浆、牛奶等，多吃润肺生津、养阴润燥的食物。饮食因辛味发散泻肺，酸味收敛肺气。少吃葱、姜等辛味之品，多吃酸味果蔬，禁食寒凉食物。白露时节养肺，最好以食补代替药补，而食补首推粥。白露时节，早晨喝碗粥，既能治秋凉，又能防秋燥，如银耳粥、百合粥、芝麻粥、红枣粥、红薯粥等，皆是不错的选择。粥与脾胃相得益彰，有助于健脾养胃，可为秋冬进补打好基础。此外，沙参、玉竹是清补润燥佳品，适合在白露时节佐菜、煲制汤羹。秋天起居应早卧早起，少熬夜，保证良好的睡眠，以“养阴培元”；可增加一些户外运动，可以选择慢跑、打太极拳等较舒缓的运动，重点在于量力而行、持之以恒。 毕节
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（四）。白露是一年中昼夜温差最大的一个节气。这时人们容易出现口干、唇干、咽干、皮肤干燥等症状，这就是典型的“秋燥”。肺为“娇脏”，喜润恶燥，所以秋天的外燥最容易影响肺。白露节气，人体精气开始收藏，正是进补的大好时机，可选用补而不燥、不腻的平补之品。秋天雨少天干，要多喝汤、水浆、牛奶等，多吃润肺生津、养阴润燥的食物。饮食因辛味发散泻肺，酸味收敛肺气。少吃葱、姜等辛味之品，多吃酸味果蔬，禁食寒凉食物。白露时节养肺，最好以食补代替药补，而食补首推粥。白露时节，早晨喝碗粥，既能治秋凉，又能防秋燥，如银耳粥、百合粥、芝麻粥、红枣粥、红薯粥等，皆是不错的选择。粥与脾胃相得益彰，有助于健脾养胃，可为秋冬进补打好基础。此外，沙参、玉竹是清补润燥佳品，适合在白露时节佐菜、煲制汤羹。秋天起居应早卧早起，少熬夜，保证良好的睡眠，以“养阴培元”；可增加一些户外运动，可以选择慢跑、打太极拳等较舒缓的运动，重点在于量力而行、持之以恒。 毕节
纪路流水账 0524.朝朝暮暮，我心依旧。
纪路流水账 0524.朝朝暮暮，我心依旧。
老纪说文史 乌蒙回望——川滇黔锁钥毕节的历史文脉与风景名胜。毕节坐落于贵州西北部乌蒙腹地，是川滇黔三省交界的枢纽地带，历史底蕴厚重。境内的观音洞遗址距今数十万载，是长江以南重要的旧石器时代远古人类栖居地。先秦时期，区域归属夜郎方国的核心范围。西汉设置牂牁郡，中原建制正式抵达乌蒙山区域。唐宋推行羁縻制度，本地部族保持高度自治。元王朝委任彝族水西土司世袭管辖，开启长达数百年的土司治理时代。明初设立毕节卫，屯堡移民大量迁入，汉、彝、苗、布依等族群深度交融。清代康熙年间“改土归流”，撤销水西土司，设置大定府，中央流官体制稳固确立。1936年，红二、六军团挺进毕节，创建川滇黔省革命委员会，成为南方重要的红色根据地。毕节旅游资源荟萃，喀斯特奇观、古夜郎遗存、土司文化、红色旧址交相辉映。织金洞体量宏大，被誉为“中国溶洞之王”；百里杜鹃拥有全球面积最大的天然野生杜鹃林。赫章可乐遗址出土了大量战国至汉代墓葬器物，是探寻夜郎古国的核心考古现场。大方慕俄格古城留存贵州宣慰府，奢香博物馆记述了明代奢香夫人...
老纪说文史 乌蒙回望——川滇黔锁钥毕节的历史文脉与风景名胜。毕节坐落于贵州西北部乌蒙腹地，是川滇黔三省交界的枢纽地带，历史底蕴厚重。境内的观音洞遗址距今数十万载，是长江以南重要的旧石器时代远古人类栖居地。先秦时期，区域归属夜郎方国的核心范围。西汉设置牂牁郡，中原建制正式抵达乌蒙山区域。唐宋推行羁縻制度，本地部族保持高度自治。元王朝委任彝族水西土司世袭管辖，开启长达数百年的土司治理时代。明初设立毕节卫，屯堡移民大量迁入，汉、彝、苗、布依等族群深度交融。清代康熙年间“改土归流”，撤销水西土司，设置大定府，中央流官体制稳固确立。1936年，红二、六军团挺进毕节，创建川滇黔省革命委员会，成为南方重要的红色根据地。毕节旅游资源荟萃，喀斯特奇观、古夜郎遗存、土司文化、红色旧址交相辉映。织金洞体量宏大，被誉为“中国溶洞之王”；百里杜鹃拥有全球面积最大的天然野生杜鹃林。赫章可乐遗址出土了大量战国至汉代墓葬器物，是探寻夜郎古国的核心考古现场。大方慕俄格古城留存贵州宣慰府，奢香博物馆记述了明代奢香夫人...
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（三）。白露时节，要做到护心、护脚、护肠胃的“三防护”。护心：冬季是心血管疾病的高发季节，中老年人要在白露之后做好护心养心的工作。适当的“秋冻”能锻炼人体耐寒能力，提高人们对低温的适应能力，增强抵抗力。民间虽有“春捂秋冻”的说法，但“秋冻”并不适合所有人，儿童、老年人以及体弱多病的人群最好多穿一件背心，以保护心肺，减少心血管疾病的发生。护脚：中医理论中，脚为人之根，人体的12条经脉中有6条始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑，贯穿人体上下。白露过后，有些人会出现手脚冰凉、怕冷、乏力等症状，脚距离心脏最远，容易血液循环不畅。因此，白露后不宜再穿凉鞋，记得穿袜子，以免造成寒气入侵；还要养成睡前泡脚的好习惯，不仅可以调养身体，还有助于增强免疫力。秋冬季节容易手脚冰凉，畏寒怕冷的人，可以在泡脚时放一些艾草、生姜与花椒。护肠胃：秋天是胃肠道疾病最易发作的季节，儿童易发腹泻，中年人易发肠炎，老年人易发消化不良等。肚脐部脂肪层薄弱，容易受凉，导致寒气入...
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（三）。白露时节，要做到护心、护脚、护肠胃的“三防护”。护心：冬季是心血管疾病的高发季节，中老年人要在白露之后做好护心养心的工作。适当的“秋冻”能锻炼人体耐寒能力，提高人们对低温的适应能力，增强抵抗力。民间虽有“春捂秋冻”的说法，但“秋冻”并不适合所有人，儿童、老年人以及体弱多病的人群最好多穿一件背心，以保护心肺，减少心血管疾病的发生。护脚：中医理论中，脚为人之根，人体的12条经脉中有6条始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑，贯穿人体上下。白露过后，有些人会出现手脚冰凉、怕冷、乏力等症状，脚距离心脏最远，容易血液循环不畅。因此，白露后不宜再穿凉鞋，记得穿袜子，以免造成寒气入侵；还要养成睡前泡脚的好习惯，不仅可以调养身体，还有助于增强免疫力。秋冬季节容易手脚冰凉，畏寒怕冷的人，可以在泡脚时放一些艾草、生姜与花椒。护肠胃：秋天是胃肠道疾病最易发作的季节，儿童易发腹泻，中年人易发肠炎，老年人易发消化不良等。肚脐部脂肪层薄弱，容易受凉，导致寒气入...
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（二）。俗话说：“白露秋风夜，一夜凉一夜。”白露最显著的气候特征，便是昼夜温差拉大。自白露开始，夏季风逐渐被冬季风取代，冷空气转守为攻、分批南下。人们调侃“一日过三季”——早上如春，中午似夏，晚上已是秋凉。白露期间的各地民俗，主要有收清露、喝白露茶等。《本草纲目》记载“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽”，“百花上露，令人好颜色”。人们认为，不同植物上的清露具有养颜、明目等不同功用，因此，收清露成为白露节气最特别的一种“仪式”。饮白露茶亦是雅事，“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”。白露茶不似春茶鲜嫩、不似夏茶苦涩，轻呷一口，甘甜醇香，唇齿留芳。白露时节，南方午暖犹存，晨昏微染薄雾，檐下渐凝清露；北方天高云淡，气爽干燥尤显，昼夜温差骤扩，午阳虽暖但早晚需穿长衫。户外活动宜选晨昏时段，避湿露侵身，运动后及时添衣防寒；饮食宜润肺生津，多食甘淡鲜果，贴秋膘宜温补忌燥热。
老纪说生活常识 白露习俗趣事与养生（二）。俗话说：“白露秋风夜，一夜凉一夜。”白露最显著的气候特征，便是昼夜温差拉大。自白露开始，夏季风逐渐被冬季风取代，冷空气转守为攻、分批南下。人们调侃“一日过三季”——早上如春，中午似夏，晚上已是秋凉。白露期间的各地民俗，主要有收清露、喝白露茶等。《本草纲目》记载“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽”，“百花上露，令人好颜色”。人们认为，不同植物上的清露具有养颜、明目等不同功用，因此，收清露成为白露节气最特别的一种“仪式”。饮白露茶亦是雅事，“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”。白露茶不似春茶鲜嫩、不似夏茶苦涩，轻呷一口，甘甜醇香，唇齿留芳。白露时节，南方午暖犹存，晨昏微染薄雾，檐下渐凝清露；北方天高云淡，气爽干燥尤显，昼夜温差骤扩，午阳虽暖但早晚需穿长衫。户外活动宜选晨昏时段，避湿露侵身，运动后及时添衣防寒；饮食宜润肺生津，多食甘淡鲜果，贴秋膘宜温补忌燥热。
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