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四野的后辈每年都大张旗鼓地搞聚会，名曰为了纪念革命先辈、传承革命精神。那么一野的后辈是否也该这样做？二野和三野的后辈是不是也该每年来这么一出活动？志愿军的后代是不是也应该跟进？那些用小推车支援革命战争的普通老百姓的后代，是否也应该组织聚会，一起缅怀他们的先辈为中国革命所付出的牺牲和奉献？当年，一野可是凭着“风卷残云扫西北”的气魄，从黄土高原打到戈壁沙漠，硬生生把大西北从战乱中解放出来。那些爬雪山、过草地的艰辛，那些在荒漠里缺粮少水还坚持作战的日子，都是一野先辈用血汗拼出来的记忆。一野的后辈不是没把这些放在心上，只是他们的纪念方式可能更低调务实。不少居住在西北各地的一野后人，会自发组织起来，去修缮那些散落在戈壁滩上的烈士墓，收集父辈留下的旧军装、作战地图，还有人专门整理口述史，把先辈们在兰州战役、河西走廊追击战里的故事记录下来。这些事儿没有大张旗鼓的宣传，却实实在在让革命精神有了传承的载体，这不比单纯的聚会更有分量吗？况且退役军人事务部一直支持烈士纪念设施提质改造，一野后人跟着这个方向，把纪念和保护红色资源结合起来，其实也是一种很实在的缅怀。再说二野，刘邓大军挺进大别山的壮举至今让人热血沸腾，那种“狭路相逢勇者胜”的气魄，早已经刻进了二野后人的骨子里。二野的后辈没想着非要搞全国性的大聚会，反而更倾向于小范围的深度交流。有的后人会带着孩子去大别山革命根据地，在当年的指挥部旧址里听老兵讲过黄泛区、战汝河的故事；有的则自发联动，把父辈的战斗日记、书信整理成册，做成电子版在网上传播，让更多人知道二野将士在敌后战场的艰难。他们觉得，纪念先辈不是要追求场面热闹，而是要让年轻人真真切切感受到先辈的牺牲，这种“润物细无声”的方式，反而更能让革命精神扎根。三野的后辈其实早就用行动给出了答案，2024年杭州解放75周年的时候，百十来号三野后人从全国各地聚到杭州，在解放纪念碑前敬献花篮，还走进革命烈士纪念馆凭吊英烈。他们搞的“红色之旅”不光是老友相聚，更带着传承的使命，给随行的年轻人讲当年解放上海时“露宿街头不扰民”的佳话，讲渡江战役里小木船打败大军舰的奇迹。这种把纪念活动和红色教育结合起来的形式，既缅怀了先辈，又传播了革命精神，比单纯的吃喝聚会有意义多了。而且三野的纪念活动也不是每年都搞大场面，而是跟着重要历史节点走，这样既不会让人觉得刻意，又能保持纪念的庄重感。志愿军的后代更不用提，他们早就用实际行动跟进了缅怀先辈的脚步，2020年抗美援朝出国作战70周年的时候，120名志愿军后代聚在丹东鸭绿江畔，代表着22个军的英烈后人，重温父辈“雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江”的壮举。这些后代里，有志愿军司令员邓华的儿子，有38军军长梁兴初的儿子，他们带着父辈的勋章，在断桥边讲述上甘岭、长津湖的战斗故事，那种对先辈的崇敬和对历史的敬畏，感染了在场所有人。这次活动不是自发的小打小闹，而是有志愿军研究会牵头，既庄重又有影响力，既缅怀了19.7万为国捐躯的志愿军英烈，又弘扬了抗美援朝精神，完全契合纪念先辈、传承精神的初衷。最该被铭记的，还有那些推着小推车支援革命的普通老百姓的后代，当年解放海南的时候，徐闻15万人总动员，捐出486艘船，1519名船工冒着枪林弹雨送大军渡海；淮海战役里，543万民工推着小推车，把粮食、弹药送到前线，“最后一把米当军粮，最后一块布做军装”是他们的真实写照。这些普通百姓的后代，虽然没有大规模组织聚会，但他们的缅怀从未缺席，徐闻的船工后代会带着孩子去渡海作战旧址，讲祖辈当年如何冒着炮火驾船冲锋；淮海战役支前民工的后代，会参与当地的支前纪念馆建设，把家里珍藏的小推车、粮袋捐出来展览。他们知道，先辈的奉献没有军衔加持，却撑起了革命胜利的半边天，这种融入日常的纪念，同样厚重且有力量。其实说到底，纪念先辈、传承精神从来没有固定的模式，不一定非要大张旗鼓搞聚会才叫有心。退役军人事务部也一直在倡导多样化的英烈纪念活动，支持各地修缮烈士纪念设施，开展英烈事迹“进社区、进课堂、进军营”活动。一野的后辈整理史料、修缮墓冢，二野的后辈口述历史、红色研学，三野的后辈节点纪念、红色教育，志愿军的后代缅怀英烈、弘扬战魂，普通百姓的后代守护遗址、传承故事，这些都是对先辈最好的告慰。重要的不是形式有多热闹，而是心里有没有装着先辈的牺牲与奉献，有没有把革命精神真正传承下去。只要这份初心不变，不管是大规模聚会，还是小范围缅怀，都是有意义的。而且随着红色教育越来越受重视，官方也在不断完善烈士纪念设施，搭建更多传承红色基因的平台，不管是哪个群体的后代，都能找到适合自己的方式，缅怀先辈、赓续精神。

1946年10月，鲁西南平原上的高粱秆子被炮火削成一地碎屑。晋冀鲁豫野战军刚刚结束为期七昼夜的龙凤战役，清点战果时，指挥所里出现了一份傲人的战报：“阻击徐庄，全班歼敌一百二十三人，无一阵亡”。刘伯承把铅笔往图上一杵：...

1947年的一天夜晚，八路军团长身上瘙痒难耐，他立即脱下衣服，让警卫员生火烘一烘。哪料，没一会火堆上竟传出一股烤肉味，警卫员急忙拿起查看，结果被眼前的景象吓得一屁股坐在了地上。虱子在军衣的褶皱间密密麻麻爬动，士兵们身上遍布抓挠留下的血痕，夜间行军后，他们席地而卧，汗水与雨水混在一起，衣服湿透，干不了，虱子就在这种环境里繁殖。几乎每个人都在不停搔痒，指甲划过皮肤，带来短暂的缓解，却换来新的溃烂，有人因为长时间失眠，体力耗尽，脚步拖沓，随时可能倒下。这并不是孤例，而是整个大部队普遍的状态，部队当时正处于最艰难的阶段，进入大别山后，补给完全依靠自力更生。连续的暴雨让道路泥泞，河水上涨，粮食短缺，干燥的衣物成为奢望，虱子、蚊虫和污水带来的疾病接连出现，疟疾、疥疮在队伍里蔓延。士兵们虽然坚持，但身体消耗严重，原本整齐的队伍出现断层，有人跌倒后久久不能起身，看到这种情形，任何人都会明白，这支队伍付出的代价是常人难以想象的。苟在合也在同样的困境中，他的军衣同样爬满虱子，身体同样因为搔抓而溃烂，但他是团长，没有资格退缩，苟在合出身贫苦，1914年生于四川巴中，家境困窘到连温饱都难以维持。土地大多掌握在地主手里，他从小就看到父亲背着沉重的租粮，被管家呵斥，母亲缝补衣物时常常忍泪，兄妹们年纪轻轻就下地劳作。这样的生活让他很早懂得，穷人一旦不反抗，只能一辈子被压在最底层，这种背景塑造了他坚硬的一面。少年时他就参与过乡里的斗争，帮着邻里抵抗过外来剥削。1933年，红军路过巴中，宣传“打土豪分田地”，消息传到村里，他几乎没有犹豫就报名参军，他没有钱，也没什么文化，但有一腔决心，正是这种决心，让他从一个普通战士逐步成长。参军初期，他被分到最普通的班里，负责搬运和站岗，条件艰苦，行军漫长，但他从不落队，长征途中，他背着伤员翻越雪山草地，食物匮乏时主动把口粮让给他人，哪怕自己饿得头晕眼花。凭着能吃苦、敢冲锋，他先是当了班长，随后一路升到排长、连长，抗日战争爆发后，他编入八路军129师，转战太行山区，那时他常常带队夜袭日军据点，精确分工，突击果断。他的部队伤亡惨烈，但每次都能完成任务，他在战场上的表现，使得战士们心里认定他是能带队打仗的人，这样的口碑并不是口头的称呼，而是在一次次厮杀中赢来的。解放战争爆发后，他已是团长，跟随刘邓大军南下挺进大别山，刚进入山区时，他对眼前的困境已有预感，但现实远比想象更艰难。虱子肆虐、疟疾流行、物资缺乏，整个部队随时可能因为非战斗因素大面积减员，虱子让士兵们彻夜难眠，溃烂的皮肤成了新的感染源。苟在合在行军间看着战士们抓得血痕累累，心里明白这事若不解决，部队迟早会垮，他立即将情况上报，但医疗物资有限，上级也无计可施。就在这种无解的情况下，他想起了自己少年时期见过的土法，那时候农人被虫咬，常用硫磺处理，效果显著，他便试着让部队拆开手榴弹，从火药里提取硫磺粉末，混合油脂，涂抹在感染处。这一方法在部队里推广开来，士兵们第一次感受到瘙痒减轻，溃烂逐渐恢复，虽然简陋，却足以维持行军和作战，士兵们对苟在合的信任更深，他不只是指挥员，还是能为大家想办法的人。然而麻烦并未停止，虱子控制住后，疟疾开始肆虐，水源大多来自山间池塘，未经消毒，蚊虫滋生，许多人染上疟疾，高烧寒战，浑身颤抖，整个部队随时可能被这种疾病拖垮。苟在合再次想办法，他带人去向当地百姓请教土法，听到羊粪煮水能退烧的说法，战士们起初难以接受，但生死关头别无选择。他下令执行，亲自带头喝下，羊粪水的味道令人难忍，却真的让不少人从高烧中缓过来，效果虽有限，但在医疗极端缺乏的环境中，这一土法延缓了减员的速度。羊粪在部队里成了救命的方子，有人因此恢复体力，重新加入行军，有人至少能撑到医疗队找到药物，大军得以维持前进，完成了战略任务。整个大别山行动，苟在合团所在的部队付出了巨大代价，进入时十二万人，半年后不足六万人，敌军围追堵截不断，疾病和伤亡叠加，减员数字触目惊心。但就是凭借这种办法，他们在山区站稳脚跟，迫使国民党分散兵力，战略主动权因此转移，苟在合在这种困境里依旧冲锋在前。苟在合的名字可能并不常被提起，但只要提到那段历史，人们就能从他的故事里看到无数无名英雄的影子，他们的身上，爬满虱子，却依旧向前。他们的身体被疾病折磨，却依旧战斗，这就是战争最真实的一面，也是苟在合留给后世最深刻的遗产。粉丝宝宝们在阅读时，可以点一下“关注”，并留下大家的看法！

解放战争时期，毛主席曾经要求过刘邓大军以及粟裕所部南下，大家都知道，南下意味着远离根据地，跑去国统区作战，没有后勤补给，没有群众支持，这是非常艰难的。孙子兵法提到：”五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而...