清代状元陆润庠（1841-1915）有这样一副墨迹对联，求注解交学无止境 学无常师归于主善 时有养夜要在澄源 上联“学无常师归于主善”，大意是——人生处处皆学问，不管是跟老师学、跟别人学，还是跟书本学，跟实践学，学习的根本目的，都是要践行善。 下联“时有养夜要在澄源”，有点费解。 “时有养夜”出自《大戴礼记·夏小正》，“养夜”指冬至的夜晚，因这一天黑夜时间最长，故称“养夜”。其中“养”通“羕”（yàng），意为“长”，即“长夜”之意。这一夜是“夜之极长”的天文现象。这说明“养夜”是古人对自然节律的精准把握，体现了早期天文与历法智慧。综上，“养夜”主要含义为‌冬至的长夜‌，是古代汉语中富有节令色彩的词汇，承载着中华传统时间观与自然哲学。 下联在冬至“长夜”里“澄源”，“澄”的是什么“源”呢？主观臆测，这里上联既然讲“归于主善”，给自己所有行为定下了“善”这个大方向；那下联讲“要在澄源”，即是想表达——要通过不断反思，去伪存真、去粗存精，努力追求“善”的纯粹性。 也觉得澄源，澄清来源，养夜，即夜间休息睡觉。意即要知道休息时间。明白休养来源于合适时间。 度娘那里学到，这幅传统修身治学格言，上联强调学习应博采众长并以善为导向，下联倡导修养需时时沉潜并澄澈本源，其思想源自《论语》《尚书》等儒家经典。 ‌“学无常师”‌出自《论语·子张》，子贡评价孔子“夫子焉不学？而亦何常师之有”，主张学习不应拘泥于固定师承。 强调的是学习的多样性。这里的“常师”并不是指固定的老师，而是指学习不应该局限于某种固定的模式或权威。在求知的过程中，应该广泛涉猎，博采众长。无论是书本知识、师长教诲，还是生活实践、他人经验，都可以成为我们的“师”，从中汲取智慧。这种开放包容的学习态度，有助于我们打破思维定势，拓宽视野，实现知识的多元化积累。 ‌“归于主善”‌化用《尚书》“德无常师，主善为师”，强调无论学习或修身，都应以“善”为最终依归。‌‌‌在广博学习的基础上，要以善良、仁爱为主导，以此作为衡量知识价值和运用知识行为的根本准则。这里的“主善”既是对道德品质的要求，也是对知识应用方向的指引。它告诫我们在获取和运用知识的过程中，应始终保持一颗向善之心，让知识服务于人道，服务于社会福祉，避免知识被用于自私自利或危害他人之事。这一理念强调了知识与道德的统一，倡导学者应具备高尚的人格情操，使学问成为提升自我、服务社会的有力工具。 ‌“时有养夜要在澄源”‌是传统修养格言，强调持续内省与追本溯源的重要性。 时有养夜‌：“养夜”比喻在日常生活忙碌中，需刻意预留静心独处、深度反思的时刻，如同夜晚滋养万物，这是消化知识、磨砺人格的关键过程。象征着人生的沉潜与反思时刻。这里的“养夜”暗喻在忙碌喧嚣的日常生活中，我们需要适时地静心独处，进行深度思考与内心修养，犹如夜晚给予万物休养生息的机会。这种“养夜”的状态，是去除浮躁、沉淀思想、审视自我的重要过程，对于知识的消化吸收、人格的磨砺提升具有重要意义。 要在澄源‌：指在沉潜反思时，必须追溯事物的本质、逻辑脉络与价值根源，同时内省以明心见性、坚守初心，实现正本清源。强调在静思之时，应追本溯源，探寻事物的本质与规律。这里的“澄源”意味着要透过现象看本质，对所学知识进行深入剖析，明确其来龙去脉、逻辑脉络，乃至其背后的哲学基础和价值取向。唯有如此，才能真正理解和掌握知识，使其成为指导实践的有力武器，而非仅仅停留于表面的认知。同时，“澄源”也指向对自我内心的省察，明辨是非，坚守初心，保持人格的独立与纯净。 儒家经典中类似强调学习与修养的格言包括： ‌“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”‌（《论语》），强调向他人学习并择善而从。‌‌百科 ‌“德无常师，主善为师”‌（《尚书》），突出道德修养以善为准则。‌‌‌