读《近思录》之3.8　 问：忠信进德之事，固可勉强，然致知甚难。伊川先生曰：学者固当勉强，然须是知了方行得。若不知，只是觑却尧，学他行事，无尧许多聪明睿智，怎生得如他动容周旋中礼？如子所言，是笃信而固守之，非固有之也。未致知，便欲诚意，是躐等也。勉强行者，安能持久？除非烛理明，自然乐循理。性本善，循理而行，是顺理事，本亦不难，但为人不知，旋安排着，便道难也。知有多少般数，煞有深浅，学者须是真知，才知得是，便泰然行将去也。某年二十时，解释经义，与今无异。然思今日，觉得意味与少时自别。 解读 有人问：忠信进德这些事，固然可以发奋图强，但致知却很难，是吗？伊川先生程颐说：为学固然应当发奋图强，但必须是真正知道了学的意义方才会发奋图强。若不知道，只是看着尧，学他怎么行事，而没有尧这样多的聪明睿智，又怎么能够做到像他那样动作仪容富于变化而合乎礼义呢？如你所言，这是因为人为的笃信不疑而固守不移，并不是内心本有的力量驱使。如果未致知，即不是内心真正明白，便去诚意，这就是跳级。一味地从外勉强而行，怎么能持久呢？除非明白了道理，才自然乐于遵循道理。人性本来是善的，循理而行，是顺理的事情，其实本也不难，但因为为人不知，必须被安排着，便就难了。应该知道，有这么多的种类，有如此深度，为学必须是真知，才是知得实，才会泰然而行。我二十岁，解释经文的含义，与今天虽然没有差异。然而今日，觉得其中意味与少时自然不同。 阳明先生的知行合一，即真知真行，真行真知，不是两段事，而是一段事。这里先致知后意诚，虽然尚未完全达到这个高度，但方向是一致的。 特填小词 画堂春·读《近思录》之3.8　 先鸡先蛋起纷争， 千年人辩无明。 致知诚意话题呈， 欲语亦难清。 外力单强不久撑， 心中向往唯能。 因虽内外一体中， 相辅必相成。