1995年，安徽85岁的女尼仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀！”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 1999年九华山通慧禅林，一口密封三年的陶缸被撬开，草木清香惊艳全场。   仁义师太肉身不腐、发丝新生，而这传奇背后，是她一生的简朴与担当。   很少有人知晓，这位肉身菩萨，毕生过着近乎苛刻的简朴生活，从不张扬。   她的僧衣永远是打了补丁的粗布款，洗得发白，却始终干净平整无污渍。   哪怕后来重修禅林、积攒些许钱财，她也从不愿为自己添一件新僧衣。   这份简朴，不是窘迫，是刻在骨子里的低调，是不恋外物的通透本心。   肉身奇观传开后，专家法医到场查验，确认无任何防腐，全是自然留存。   她盘坐如初，僧衣虽陈旧却整洁，恰如她一生，朴素无华却自有力量。   回溯她的一生，简朴是底色，担当是脊梁，两者交织成最动人的传奇。   1911年，仁义师太俗名姜素敏，生于沈阳普通人家，自幼便不喜奢华。   她痴迷中医针灸，为练针感在自己胳膊上反复试针，连块像样的护腕都没有。   家中虽有薄产，她却常年穿着粗布衣裳，饮食更是粗茶淡饭，从不挑剔。   19岁丈夫病逝，婆家冷遇让她斩断尘缘，1940年赴五台山剃度出家。   出家后，她的生活愈发简朴，一间陋室、一套旧僧衣、一个粗瓷碗便是全部。   她从不烧香祈福求私利，每日除了修行，便是潜心钻研针灸，只为救人。   抗美援朝战争爆发，已出家十年的她，毅然放下经卷，主动奔赴战场。   出发前，她只带了针灸包和两件打补丁的僧衣，连一双厚实的棉鞋都没有。   零下三四十度的战场，她裹着小脚、踩着薄鞋，在战壕间穿梭救死扶伤。   战士们给她的干粮、棉衣，她总是悄悄分给重伤员，自己忍饥挨冻。   她手中的银针救了无数人，而她自己，却常常饿着肚子、冻着手脚施针。   这份舍己为人的担当，配上她极致的简朴，更显动人，更见初心。   战争结束后，她拒绝部队的优待，留在东北开起义诊，依旧保持简朴本色。   她没有固定的诊所，背着旧针灸包走街串巷，累了就坐在路边休息片刻。   每天凌晨五点出门，深夜才归，三餐皆是粗米野菜，从不愿多花一分钱。   有人给她送米送面，她只收少量够糊口的，多余的全部转赠给贫苦百姓。   她行医分文不取，红包、谢礼一概拒收，始终坚守医者本心、佛家慈悲。   1983年，72岁的她辗转至九华山，见通慧禅林破败，心生守护之意。   她拿出毕生行医攒下的12万元，全部投入禅林重修，自己却居无定所。   禅林修好后，她依旧保持简朴，从不搞特殊，和徒弟们同吃同住同劳作。   她的陋室里，没有桌椅板凳，只有一张旧床、一个针线笸箩、几卷经书。   针线笸箩里全是碎布，都是她捡来的，用来缝补自己和徒弟们的僧衣。   每天凌晨三点，她准时起床，先打扫禅林，再为香客义诊，从不间断。   她从不穿袜子，哪怕寒冬腊月，也只是光着脚穿一双旧布鞋，毫无怨言。   这份刻入骨髓的简朴，从未影响她的担当，反而让她的初心更加纯粹。   1995年深秋，85岁的她身体日渐虚弱，预感大限将至，召集徒弟嘱托后事。   “我死后不烧，放入大瓮密封三年，以肉身示现，护佑一方百姓。”   她叮嘱徒弟，坐缸无需奢华，只用普通木炭、石灰，切勿铺张浪费。   圆寂前七天，她主动绝食，只喝清水，依旧穿着那件打了补丁的旧僧衣。   她从容盘坐入缸，没有丝毫畏惧，唯有对百姓的牵挂、对信仰的坚守。   接下来三年，徒弟们谨记师命，简朴守缸，从不为自己谋取私利。   1999年开缸奇观，让仁义师太名传天下，可她的简朴，却鲜有人详述。   后来，她的肉身被塑成金身，供奉在通慧禅林，延续着她的守护与担当。   如今，几十年过去，仁义师太的金身依旧庄严完好，简朴之风代代相传。   通慧禅林依旧保持着简朴本色，不搞商业化，坚守佛门净土，不负师命。   每年无数人慕名前来，瞻仰金身，不仅致敬她的担当，更敬仰她的简朴。   她的僧衣、粗瓷碗、旧针灸包，被妥善珍藏，诉说着她一生的低调与坚守。   仁义师太从未追求传奇，却以简朴立身、以担当济世，活成了传奇本身。   九华山云雾缭绕，她的简朴与担当，如同山间清风，永远滋养着后人初心。   这份素心藏担当、简朴铸伟大的精神，将永远流传，永不褪色。   主要信源：（东南早报——专家揭秘九华山“肉身佛”由来 建议加强防护措施）