庄子《天地》之九 夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县宇。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言。凡有首有趾、无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也，其死，生也，其废，起也，此又非其所以也。有治在人：忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。” 解读 孔子问老聃：“有人对于道，好像很放开，以不可为可，以不是为是。那些喜欢辩论的人说：‘坚与白之分离或者不同，就像悬在天宇中一样，清清楚楚。’这样的人可以叫圣人吗？”老聃说：“这是那些易变的人所持小技，劳身费心。能捕能守之狗成为了人们的思念，猿狙的便捷使自己被从山林扑捉下来。孔丘，我告诉你，这些都是你所不能听见的与你所不能说出来的。凡有头有脚，却是无心无耳的不知真实的众多，拘泥于身形的，而能够认识到无形无状的道的完全没有。动，也就是止，死，也就是生，废，也就是兴，都是这些人不能理解的。欲得治，在人自身：忘于物，忘于天，可名为忘己。忘己之人，可谓进入了天人合一的境界了。” 因为世界首先没有物，更没有天，只有不是物的道。忘乎物，忘乎天，不受世俗制约也就是合道了。现实生活中，就是忘记名利，忘记好坏，不自作聪明，不先入为主，达到无己的境界。 特填小词 南乡子•读庄子《天地》之九 自命不平凡， 可不可能然不然。 贻笑大方何挂齿？ 名传！ 人曰坚白不可兼。 狗敏使垂涎， 猿狙便捷拘自山。 利器藏身何必示？ 难安！ 忘己能虚谓入天。