庄子《天地》之三 夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻（liao）乎其清也。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之！夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其天德广。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪？荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！此谓王德之人。视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。” 解读 夫子说：“道，渊深可言其居住，澄澈可言其无清。金石不会无故而鸣。故金石虽然能发声，但不敲而不鸣。那么，万物到底是谁确定其性的呢！那些旺德之人，听凭万物流逝，清纯朴素，不沾不染，唯以与外物牵扯为耻，屹立于世界本原而能智通于神明，故其天德宽广。只要其心一动，自然有物呼应。故有形之物非道不能生，本性非德不能明。存身而能穷尽天性，天德能立大道能明，不正是旺德之人吗？浩浩荡荡！忽然而出，勃然而动，万物跟从！这就叫旺德之人。无形能见，无声能听。冥冥之中，独能看见破晓；无声之中，独能听见和音。故深之又深而能接触到本质，神之又神而能知道精髓。故其与万物交接，保持那种至无而能随心所欲，时时驰聘而能不失归宿，大小、长短、远近皆能尽握手中。” 只有静，才能动；只有虚，才能明：只有养，才能神；只有蓄，才能发；只有精微，才能洞察玄机；只有无欲，才能应求。 特填小词 阮郎归•读庄子《天地》之三 忽然思起遽然行， 长龙必物从。 闻和见晓自冥冥， 所求无不供。 观妙算， 见神通， 世人能不惊？ 渊乎其隐澈乎清， 纯真任物经。