一位心理学家令人清醒的话： “男人和女人的关系，如果是真爱，上床无君子，相聚无淑女。男女交往的本质就是搂搂抱抱，生理的喜欢才是最真实的。一个男人对你没有性欲望的冲动，没有亲吻的渴望，他多半不爱你。一个女人如果不愿意你碰她，不想与你睡觉，一开始矜持很正常，但要是一直抗拒你，她一定对你没有爱，若还继续与你交往，一般是有所图谋。” 明许第一次牵洋晓手时，是在看完电影的出租车后座。指尖刚碰到，她就自然地把手抽回，放进了自己大衣口袋。他当时想，女孩子矜持，正常。 交往三个月，他送过口红，陪看过画展，记住了她所有喜好。但每次他想靠近，洋晓总会巧妙地隔开距离，转身倒水，抬手撩头发，或者说“别闹”。 接吻更像蜻蜓点水，她总是很快侧过脸去，说“不习惯”。明许安慰自己，是她家教好，性子慢热。 直到那次公司团建去温泉酒店。夜里大家散后，他在走廊拐角，无意看见市场部的小陈把洋晓按在墙上亲吻。 光线很暗，但他看得清楚：洋晓的手紧紧抓着小陈的衣领，身体像藤蔓一样贴上去，仰起的脸上是他从未见过的沉迷和热切。 那个吻漫长而湿润，和他经历过的所有“蜻蜓点水”截然不同。 明许站在原地，像被冻住了。 他忽然无比清晰地想起许多细节：洋晓在他靠近时微微后仰的肩膀，拥抱时虚搭在他背上的手，还有每次约会后那句干脆的“路上小心，我不送你下楼了”。 原来身体从不撒谎。抗拒就是抗拒，无关矜持。 他忽然清醒，原来她不是不喜欢亲密，只是不喜欢和他亲密。 她继续和他约会，接受他的礼物，大概因为他工作稳定，脾气温和，是她父母眼中“合适的结婚对象”。 或许，她图的，是他能提供的那份安稳妥帖的未来。 他终于承认，爱不是靠礼貌、付出和等待就能换来的化学反应。 它的基础是最原始的渴望，是“上床无君子，相聚无淑女”的那种迫切想靠近、想占有的冲动。 没有这个，一切温柔体面，不过是两个成年人合演的一场名为“交往”的文明戏。 《诗经》开篇：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 此诗直白道出两性吸引始于最本能的“好逑”，追求与渴望。 若交往中全无这种动物性的悸动与追逐，只剩彬彬有礼的“君子”与矜持过度的“淑女”，关系便如同无源之水，失去了生命最原初的驱动力。 告子曰：“食色，性也。” 儒家早期思想家坦然承认食欲与色欲是人的天性。 真爱必然包含对这种天性的坦然接纳与相互满足。长久抗拒身体亲近，实则违背了“性也”，背后往往是情感淡薄或另有所图。 道家经典《抱朴子》言：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病。” 男女若长期无身体亲近、情感不交融，阴阳不交，关系必生堵塞淤滞，变得僵硬空洞。 真爱是身心的双重畅通与渴望。 正如劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中写道：“我们根本就不能脱离肉体而生活，而肉体是点着了火的。” 健康的爱必然点燃身体的火焰。 一方若始终试图隔绝这火焰，要么是火种从未被点燃，要么是火为他人而燃。 身体的疏离是情感状态最诚实的温度计。 古罗马诗人奥维德在《爱经》中调侃：“你可以怀疑一切，但不要怀疑身体的诚实。” 言语可修饰，礼物可伪装，但身体的反应，靠近、颤抖、炽热或僵硬，无法长期欺骗。 持续的身体抗拒，是最清晰的不爱宣言；而继续维持关系，往往是因对方能提供爱之外的、可被“图谋”的其他价值。 现实生活中，其实，一个男人或一个女人是不是爱你，很多细节都会给你提示。