天地是没有仁爱的，也不会偏爱任何事物，任凭万物自然发展，就像对待刍狗一样。圣人也

天地是没有仁爱的，也不会偏爱任何事物，任凭万物自然发展，就像对待刍狗一样。圣人也是没有偏爱的的，也同样像对待刍狗那样对待所有百姓，任凭百姓自作自息。天地之间，难道不像个风箱吗？空虚但不枯竭，越鼓动风就越是生生不息。政令繁多反而屡次失败，倒不如保持坚守空虚无为。六谷神[谷神：生养天地万物的道]不死[死：停止]，是谓玄牝[玄牝（pin，四声）：微妙的母体]。玄牝之门[门：比喻孕育万物的源泉]，是谓天地根。绵绵若存[绵绵若存：绵延不绝好像永远存在着]，用之不勤[勤：作“尽”]。【译文】生养天地万物的“道”是博大无边，变幻莫测，永恒不灭的。这是微妙的母体。玄妙母体的之门，就是天地万物产生的本源。绵延不绝好像用韵存在，并从中获取源源不尽的养料。七天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生[不自生：不为自己而生]，故能长生[长生：长久]。是以圣人后其身而身先[后其身而身先：把自己置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先]，外其身而身存[外其身而身存：指自己置身度外，却能保存自己]。非以其无私邪？故能成其私[成其私：成就他自己]。【译文】天地永恒长久。天地之所以能长久，是因为它们的运作不是为了自己的生存，所以能够长久。所以，有道的圣人把自己置身众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自己。因为他无私，所以能成就自己。八上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶[恶：厌恶]，故几于道[几于道：接近于道]。居善地[善地：指的是人们认为的荒地，指人们厌恶的地方]，心善渊[渊：深沉冷漠]，与善仁，言善信，正善治[正善治：为政精于治理]，事善能[事善能：处事发挥特长]，动善时[动善时：行动把握时机]。夫唯不争，故无尤[尤：过失，罪过]。【译文】上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，像水这样的善最接近“道”。他居处在洼地，心胸像深渊一样沉静深不可测，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正是因为不跟别人争夺名利，所以没有任何过失。九持而盈[盈：丰盈]之，不知其已；揣而锐[揣而锐：捶击而使它锐利]之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎[咎：祸端，祸患]。功遂身退[身退：指的是收敛锋芒]，天之道[道：自然法则]也。【译文】执持盈满，不如在恰当的时候停止；显露锋芒，有利的形势难以长久保持。金玉满堂，没有办法守藏；