1942年，弘一法师临终前对弟子说：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。” 弘一法师，俗名叫李叔同，1880年出生在天津一个有钱人家。他爹李世珍是清朝进士，后来做生意发了家，家里条件那叫一个好。他妈王氏是个小妾，生李叔同时才20多岁，而他爹已经快70了。李叔同小时候就聪明得不行，6岁开始读《四书》、《孝经》，8岁学书法，13岁写魏碑就出了名，15岁会写诗，17岁玩篆刻也是一把好手。可惜好景不长，1884年他爹去世，家里慢慢不行了，大哥李文熙管家，对他态度冷淡，他只能跟妈相依为命。 15岁那年，李叔同迷上了天津有名的戏子杨翠喜，俩人还挺投缘，他常去看她演戏，还教她唱腔。可杨翠喜是戏子，家里死活不同意这门亲事。18岁，他听妈的话，娶了天津茶商的女儿俞氏，第二年带着老婆和妈搬到上海，混进了城南文社，跟许幻园这些文人成了朋友，写诗老拿第一。1899年，第一个儿子李葫芦出生，可惜没多久就死了；1900年有了次子李准，1904年又生了三子李端。1905年，他妈在上海去世，他想给妈办个大葬礼，可因为她是小妾身份，大哥反对，他气得跟家里翻脸，自己弄了个西式追悼会，还弹钢琴唱悼歌。 那年秋天，他跑去日本学西洋画和音乐，进了东京美术学校，跟着黑田清辉这样的名师学画。1906年，他跟曾孝谷搞了个“春柳社”，演《茶花女》、《黑奴吁天录》，开了中国话剧的先河，还弄了本《音乐小杂志》推广西洋音乐。1911年回国，在《太平洋报》当编辑，1913年在浙江第一师范教音乐和美术，1915年又去南京高等师范教书，给南京大学写了第一版校歌，带出了丰子恺、刘质平、潘天寿这些牛人。1918年，38岁的他突然在杭州虎跑寺剃了头，出家当和尚，法名叫演音，号弘一，从此一心钻研佛法。 出家后，弘一法师日子过得特别简单，吃穿用度都不讲究，严格守戒律，专心研究南山律宗，写了《四分律比丘戒相表记》这样的书，成了律宗第十一代祖师。他跑遍东南亚和中国各地讲经说法，走到哪儿都带着一股清净劲儿。1942年10月初，他在泉州温陵养老院晚晴室待着，身体已经很虚了，可眼神还是那么平静。他跟弟子交代了那段有名的遗言：“我命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。”说完没几天，10月13日晚，他就圆寂了。 弟子们按他说的办，八小时后用他平时穿的灰色僧袍裹好遗体，送到后山一个僻静的地方，放了三天，等着野虎来，可惜没等到。第三天晚上，他们点了火把遗体火化，骨灰成了舍利子，后来分葬在泉州和杭州虎跑寺。1952年，泉州的舍利子被移到清源山弘一法师舍利塔，1979年又重建了塔，供人瞻仰。 这段遗言听着怪怪的，但细想全是佛教的味儿。为啥要锁门八小时？佛教里有个说法，人死后神 twisting识（就是灵魂）八小时内还没完全离开身体，这时候别动他，等神识走了再处理。为啥盼着虎来吃？这是“布施”的一种，拿自己的身体喂动物，体现了对众生的慈悲，也说明他不执着于这副皮囊。为啥不提前通知？不想惊动太多人，不给别人添麻烦，这也是“无我”的表现。 佛教讲“无常”，意思是啥都留不住，活着是这样，死了也一样。弘一法师这段话，就是把这道理活生生摆出来了。他不怕死，也不觉得死有啥了不起，反倒用这最后的机会，给大家上了一课。他这一生，从才子到和尚，走得那么不寻常，最后还用这么特别的方式走了，真是让人佩服。 李叔同年轻时啥都会，诗词歌赋、书法绘画、音乐戏剧，样样拿得出手。可他妈去世后，他开始琢磨人生到底是啥意思。到了日本，见识了西洋文化，回国后又教书育人，日子过得挺好，可他心里总觉得缺点啥。1918年，他在虎跑寺住了几天，觉得佛法能解开他的疑惑，就剃了头，从此不回头。他出家不是逃避，而是真想明白了——名利啥的，都是过眼云烟。 出家后，他不光自己修行，还把南山律宗发扬光大。律宗讲究守戒律，弘一法师自己做得严严实实，连穿的衣服都是补了又补，吃的东西也简单得不行。他用行动告诉大家，修行不是嘴上说说，是真干出来的。 这段遗言咋就这么戳心呢？因为它太真实了。弘一法师没把自己当回事儿，死后啥都不求，连个像样的葬礼都不想要，就想安安静静走完最后一程。这跟咱们平时见到的完全不一样——有人死了，家里大操大办，生怕别人不知道。法师这种态度，让人忍不住想：活着到底是为了啥？死了又能带走啥？他用自己的死，给活着的人留了个大问题。
