提及段誉，很多喜爱看《天龙八部》的读者都能娓娓道来。那段誉的孙妻是谁？她正是段智兴的妃子瑛姑。

看到这里，想必一些读者会说了，《天龙八部》是《天龙八部》，《射雕英雄传》是《射雕英雄传》，怎么能混为一谈？

如果这样认为，就证明你不是一个合格的金庸武侠迷。早在三联版时期，金庸就力图将15部武侠小说融为一体。

好比在封笔之作《鹿鼎记》里，金庸借着化尸粉提及了欧阳锋，又借着澄观和尚提及了令狐冲和独孤求败，说他们无招胜有招，当世无敌。

金庸到了晚年又发行了新修版系列。看过新修版系列的读者会发现，金庸对原著有多处改动，好比在新修版《射雕英雄传》里，金庸就让黄蓉提及了萧峰。

书中是这么写的，黄蓉道：“想当年丐帮乔峰乔帮主在聚贤庄独战群雄，又以降龙二十八掌在少林寺前打得众魔头望风远遁，雁门关前逼迫契丹皇帝折箭为盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

而在新修版《天龙八部》的末尾，金庸更是亲笔写道：据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。

注意看，金庸说段誉后来成了大理国的宣仁帝，他最后将王位传给了儿子段正兴。

稍懂历史的朋友会知道，大理宣仁帝是真实的历史人物，唤作段和誉。

可见，金庸是以历史人物段和誉作为原型，勾勒出了一个离家出走、闯荡江湖却意外邂逅奇遇、练成神功的段誉。

这就能解释，段誉明明将多门神功集于一身，却为何要带着一群美女返回大理，原来金庸是为了让段誉的结局向着历史人物段和誉靠拢。

此外，段正兴也是历史人物，他后来将大理王位传给了段智兴，段智兴正是《射雕英雄传》里的五绝南帝，也就是后来出家为僧的一灯大师。

至于段正兴为何与段智兴用同一个“兴”为名，有兴趣的朋友可以上网查一下就知道答案了。

言归正传，据史书记载，段和誉（段誉）活到了公元1176年，而王重阳是在公元1170年去世的。等于说，段誉凭借北冥神功益寿延年，活到了射雕时代。

不过问题也跟着接踵而至，即段誉之孙段智兴因妃子被周伯通所辱，搞得万念俱灰、无心朝政。而瑛姑又强行在王宫诞下周伯通的婴孩，这么多事情凑在一起，必是满城风雨，段誉岂会不知？

以段誉的武功，他甚至不需要施展六脉神剑，单凭简单的几招就能将周伯通打趴下，段誉为何没有这么做？

你或许会说，清官难断家务事，就算段誉武功再高，也不能仗着修为去处理别人的感情纠葛。

那裘千仞呢？他当年潜入王宫将瑛姑的孩子打成重伤，为的就是耗费段智兴的内力，继而在对决之中将段智兴击败。

加之裘千仞在江湖里为非作歹，段誉为何没有出手将裘千仞绳之以法？

西毒欧阳锋也一样，他为了得到《九阴真经》，在江湖里掀起了一阵又一阵腥风血雨，段誉凭借北冥神功、六脉神剑、凌波微步，不费吹灰之力就能擒住欧阳锋，那段誉为何没有出面，他究竟去了哪里？

笔者认为，段誉好似人间蒸发了一般，只因此时的他看透了江湖的打打杀杀，看倦了王宫的勾心斗角，继而落发为僧、云游四海。

这样一来，不仅能解释段誉为何没替孙子段智兴出头，也能解释段誉为何没参加华山论剑、为何没有在射雕时代扬善除恶。

有趣的是，笔者如此解读并非空穴来风，只因金庸笔下有一位神秘高手的身份与晚年的段誉极其吻合，此人正是《九阳真经》的作者斗酒僧！

关于斗酒僧，金庸是这么写的，他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’。

你看，斗酒僧一生为儒为道为僧，段誉自小精通释儒道，恰好对得上。加之段誉当年曾在松鹤楼与萧峰斗酒，且段誉童心未泯，因此改名换姓为“斗酒僧”，一边东游西荡，一边与后世高手比武切磋。

面对段誉这样震古烁今的内功高手，难怪被群雄称之为天下第一的王重阳，会在嵩山上败给了段誉。

综上，将段誉视作斗酒僧，能解释金庸著作里留下的诸多谜团，更显金庸的留白之妙。段誉儒道佛兼通、晚年出家，以六脉神剑斗酒胜王重阳，阅九阴创九阳，身世、武功、性格脾气皆严丝合缝，实是妙哉！

而金庸从不明言斗酒僧真身，只留蛛丝马迹，不把故事写死，不把答案说尽。他故意留下空白，给读者留足想象天地，让每位读者都能在武侠小说的缝隙里，补全自己心中的完美江湖！

不得不佩服金庸的才高八斗，他用未尽之言，造无穷之境，让武侠世界因猜想而鲜活，因留白而永恒。