问：丛林中“侍者”一职，其名号的本义与设立的根本因缘为何？为何称其为“侍者”？答
问：丛林中“侍者”一职，其名号的本义与设立的根本因缘为何？为何称其为“侍者”？答
清亦凉兮的文章
何谓观音一、名号来源“观音”者，梵语阿耶婆娄吉低输，此云“观世音”。 能所圆融，
何谓观音一、名号来源“观音”者，梵语阿耶婆娄吉低输，此云“观世音”。 能所圆融，
道不属知 不属不知知是头上安头，不知是斩头求活。离此二边，方见真消息。你这一问
道不属知 不属不知知是头上安头，不知是斩头求活。离此二边，方见真消息。你这一问
问：丛林中“和尚”一称，其名号之本义与尊崇之由为何？与“住持”、“比丘”等称谓有
问：丛林中“和尚”一称，其名号之本义与尊崇之由为何？与“住持”、“比丘”等称谓有
问：丛林“僧值”一职，其设立之根本意义何在？古制与今制有何不同？答：僧值，乃僧中
问：丛林“僧值”一职，其设立之根本意义何在？古制与今制有何不同？答：僧值，乃僧中
问：丛林中“知客”一职，其设立之根本意义何在？其职守之核心为何？答：知客者，乃丛
问：丛林中“知客”一职，其设立之根本意义何在？其职守之核心为何？答：知客者，乃丛
今日一日，身不造杀、盗、淫，口不造妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、嗔、痴。三业
今日一日，身不造杀、盗、淫，口不造妄言、绮语、两舌、恶口，意不起贪、嗔、痴。三业
今日一日，常念阿弥陀佛，行住坐卧，不离这句佛号。愿以此念佛功德，回向求生西方极乐
今日一日，常念阿弥陀佛，行住坐卧，不离这句佛号。愿以此念佛功德，回向求生西方极乐
今日一日，遇顺境不生贪著，遇逆境不生嗔恨。一切境界，皆是锻炼吾人之炉冶，欢喜承受
今日一日，遇顺境不生贪著，遇逆境不生嗔恨。一切境界，皆是锻炼吾人之炉冶，欢喜承受
今日一日，孝养父母，恭敬师长，和睦眷属，慈爱众生。凡有利益，无不兴崇；凡有损恼，
今日一日，孝养父母，恭敬师长，和睦眷属，慈爱众生。凡有利益，无不兴崇；凡有损恼，
今日一日，若见一切众生，皆作父母想、佛想，生慈悲心，不起恼害。若见贫穷、疾病、困
今日一日，若见一切众生，皆作父母想、佛想，生慈悲心，不起恼害。若见贫穷、疾病、困
今日一日，若有余暇，当读诵大乘经典，或持佛号，或修止观，不令空过。若因家务繁忙，
今日一日，若有余暇，当读诵大乘经典，或持佛号，或修止观，不令空过。若因家务繁忙，
问：丛林所谓“执事”，其名号之本义与设立之因缘为何？执事于僧团中之地位与意义如何
问：丛林所谓“执事”，其名号之本义与设立之因缘为何？执事于僧团中之地位与意义如何
心若无主，万境皆贼。清亦凉兮五台山印记佛教清凉学堂
心若无主，万境皆贼。清亦凉兮五台山印记佛教清凉学堂
不问东西不问程 举头即见旧时峰 千山踏遍无寻处 却在自家门槛中 清亦凉兮清凉学堂
不问东西不问程 举头即见旧时峰 千山踏遍无寻处 却在自家门槛中 清亦凉兮清凉学堂
问山不语山自高 问水无言水长流 若问此身归何处 月在青天水在瓶清亦凉兮五台山印记
问山不语山自高 问水无言水长流 若问此身归何处 月在青天水在瓶清亦凉兮五台山印记
不问归期不问程 举头即是旧时峰 千山踏遍无寻处 却在心头一点空清亦凉兮修行五台山
不问归期不问程 举头即是旧时峰 千山踏遍无寻处 却在心头一点空清亦凉兮修行五台山
是心作佛，是心是佛：即心即佛，作佛一体 "是心作佛，是心是佛"八字，出《佛说观无
是心作佛，是心是佛：即心即佛，作佛一体 "是心作佛，是心是佛"八字，出《佛说观无
菩萨的慈悲是无条件的。清亦凉兮修行五台山印记清凉学堂
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本来如此：如是如是，更无余事 "本来如此"四字，是一切修行之终点，亦是起点。说为
本来如此：如是如是，更无余事 "本来如此"四字，是一切修行之终点，亦是起点。说为
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