1815年，非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被人骗到英国，扒光衣服关进笼子
1815年，非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被人骗到英国，扒光衣服关进笼子让人参观，在她死后，她的遗体还被做成标本，在博物馆展览了200多年。麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持!1815年，一个名叫萨拉·巴特曼的非洲女性在巴黎病逝，年仅二十六岁，她的死并未让她获得安息，相反她的遗体被剖解、拼装，陈列于博物馆橱窗之中，成为欧洲人凝视和评判的对象。直到将近两个世纪后，她的遗骸才被归还祖国，这个几乎贯穿殖民主义全过程的个体故事，不仅展示了帝国权力如何操控生命的边界，也揭示了种族偏见如何借助“科学”名义持续延伸。萨拉出生于十八世纪末的南非东南部，当时欧洲列强的殖民扩张已深刻影响了当地原住民的生活，她所属的科伊桑族群，因其特殊的体貌特征，尤其是女性臀部的脂肪沉积，被欧洲人当作“自然奇观”来看待。这种身体特征在族内毫不特殊，却在白人殖民者的注视下被逐渐妖魔化、商品化，最终演变为一种展示和消费的资本。年仅二十岁出头的萨拉，被一位殖民地农场主以及英国医生以“在欧洲表演”为名带离家乡，语言的隔阂、教育的缺失和社会背景的悬殊，使她无法充分理解这份所谓的合约意味着什么。在签下名字那一刻，她实际上已沦为展览馆的“财产”，来到伦敦后，她并未成为受尊重的表演者，而是被关进铁笼，作为展品供人围观，观众包括贵族、市民甚至儿童，他们付钱来看这个“非洲女人的奇特身体”，在她身上投射出“原始”“野蛮”与“异类”的意象。萨拉几乎没有发声的权利，她的语言没有被听懂，她的情感也被当作动物性的本能忽略，在灯光照耀下，她的一举一动都被解读为“非文明”的证据。而这些演出也不再只是低俗娱乐，在英国社会部分知识阶层中，这种展览渐渐披上了“科学观察”的外衣，她的身体成了人种差异的“样本”，一个活生生的他者象征。演出热潮退去后，她被转送至巴黎，在那里她所遭受的不仅是持续的羞辱，还有对她身体的进一步物化，当地的生物学家、解剖专家对她进行研究，在她临终甚至尚未断气之际，便准备对其身体进行处理。死后不久，她的遗体被解剖，器官被浸泡保存，骨骼重新组合展示，她的臀部与外生殖器尤其被反复测量、图解，用以佐证当时盛行的种族等差理论，学者们据此声称，非洲人与人类其他族群在“进化程度”上存在差距。这种“研究”并非边缘行为，而是被欧洲权威机构公开支持和传播的知识实践，在那些标注着编号的展品中，巴特曼不再是个体，只是种族之间的“中间形态”。她被剥夺了名字、语言与身份，成为一种“人类学标本”的代称，这一展示持续了将近160年，即便在20世纪70年代才撤下，标本依旧存于库房，象征着一种制度化的非人化延续。1990年代，随着种族隔离制度在南非终结，关于萨拉·巴特曼遗骸的归还要求逐渐升温，南非政府和民间社会认为，让她回家是对历史尊严的一种修复。在总统曼德拉亲自干预下，归还工作最终启动，但过程并不轻松，法国方面一度坚持其学术价值，强调标本归属国家所有，经过多轮交涉，直到2002年，巴特曼的遗骨才被运回南非，举行国葬仪式，她终于被埋葬在家乡土地之中，距离她离开南非，已过去近两个世纪。萨拉·巴特曼的故事不是孤立事件，而是一段关于殖民权力、科学滥用与文化歧视交织的历史缩影，她的身体曾被展示、剖析、凝视，也曾被利用、误解、遗忘。而她的归来，不仅是对一个生命应得尊严的弥补，也是在提醒今天的人们，真正的文明不应建立在对他人尊严的践踏之上，在历史沉默的角落，每一个被异化的生命都值得我们重新凝视与铭记。对于这件事你怎么看？欢迎在评论区留言讨论，说出您的想法！信息来源：中国日报网——萨拉·巴特曼的故事