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中国人一定要记住日本的罪行，因为日本人时刻惦记这再来一次。下图翻译：“今天的军装节，我们表演了南京大屠杀的场景。非常有趣。如果有中国人在场，我愿意再表演一次。”👇​​​

日本曾四次侵略中国，每一次都是冲着亡国灭种来的！日本人很奇怪这样一件事情，明明当初侵略中国的国家不止日本一个，搞屠杀的也有不少，但为什么中国唯独对日本的记忆那么深刻？这答案藏在侵略的本质里。那些欧洲列强的算盘打得响亮—用坚船利炮敲开城门，逼着清政府签下不平等条约，要么割地要么赔款，核心是把中国变成原料产地和商品市场。就像英国东印度公司，在上海开租界、卖鸦片，赚够了银子便心满意足。他们没想过要改写这片土地的文明基因，毕竟相隔万里，统治成本太高。日本却截然不同。这个一衣带水的邻邦，从丰臣秀吉时代就憋着吞并朝鲜、入主中原的野心。到了近代，明治维新让他们尝到了工业化的甜头，看向中国的眼神里，便多了些狼子野心。他们太清楚中国的体量，一旦觉醒，必将是东亚格局的颠覆者。所以从甲午战争开始，每一次出手都带着釜底抽薪的狠劲。甲午年黄海海战，北洋水师的铁甲舰在大东沟沉没时，日本的盘算远不止《马关条约》里的两亿两白银。他们逼着清政府割让台湾，又想霸占辽东半岛，不是单纯贪图土地。台湾盛产樟脑和蔗糖，辽东则扼守渤海门户，拿下这两处，既能卡住中国的资源咽喉，又能作为进一步侵华的跳板。更阴毒的是，他们在台湾推行“皇民化运动”，强令当地人改日本姓名、说日语，连寺庙里的神像都要换上天皇的画像。这种文化绞杀，比炮弹更能摧毁一个民族的根基。八国联军侵华时，日本出兵人数占了联军的一半。别的国家士兵忙着在颐和园抢古董，日本兵却直奔顺天府的户籍档案馆。熊熊大火里，记载着北京城郊数百年宗族脉络的册籍化为灰烬。一个参与纵火的日本军官在日记里写道“烧了这些纸，他们就记不清自己是谁的后代了。”这种对身份认同的精准打击，暴露了他们从根上瓦解中国的图谋。九一八事变后，伪满洲国的成立堪称这种图谋的升级版。溥仪被扶上龙椅，却连祭天仪式都要改用日本神道教的仪轨。长春街头，穿和服的“协和会”成员挨家挨户发放《满洲国公民必读》，里面赫然写着“日满同祖同源”。关东军在东北建立的“开拓团”，表面是移民垦荒，实则是用日本人稀释当地人口比例。他们甚至篡改历史课本，说岳飞是“妨碍民族融合的罪人”，把甲午战争写成“解放东亚的正义之战”。这种对历史的颠倒，比刺刀更伤人。全面抗战爆发后，这种亡国灭种的企图彻底摊牌。南京大屠杀中，日本兵不仅用机枪扫射平民，还专门破坏孔庙、书院和古籍图书馆。苏州范氏宗祠里，传承八百年的范仲淹手迹被撕成碎片，扔进粪坑。他们在占领区推行“奴化教育”，小学课本里，“中国”两个字被换成“大东亚共荣圈”，孩子们每天早读必须背诵“天皇陛下万岁”。在山西，日军甚至抓捕僧人，强迫他们脱下袈裟穿上军服，去屠杀自己的同胞-这是要从精神上彻底摧毁中国人的信仰。更让人不寒而栗的是，日本军部制定的《对华处理纲要》里，明确写着“二十年同化计划”。他们打算用两代人的时间，让占领区的中国人忘记汉字、忘记历史、忘记民族认同。这种步步为营的系统性毁灭，是其他列强从未有过的。英国在香港搞殖民统治，却允许中文报纸出版；法国在越南，也没禁止孔孟之道。唯独日本，把文化灭绝当作战争的核心目标。中国人不是傻子。从三元里抗英到义和团运动，反抗外来侵略的斗争从未停止，但唯独面对日本时，整个民族迸发出的凝聚力格外惊人。因为大家都看透了—这不是简单的割地赔款，而是一场关乎文明存续的生死之战。这种记忆，不是仇恨的延续，而是警钟的长鸣。当日本政客一次次参拜靖国神社，当他们的教科书淡化侵略历史，中国人骨子里的警惕便会被唤醒。因为我们太清楚，那个曾经想把我们从地图上抹去的邻居，至今没有真正认清楚自己的过去。

日本参议院议员平木浩发帖声称：日本军队是世界上最有绅士风度的军队，恪守“不烧、不奸、不杀”三戒。想到竟然还有人相信南京大屠杀确实发生过，真是令人悲哀。这番疯狂的言论简直让人目瞪口呆，他不仅否认南京大屠杀，甚至还企图把日军描述成“文明之师”。历史不是任人涂抹的画布，而是铁证如山的血泪记录。1937年的南京，30万无辜生命在刺刀与枪口下消逝，幸存者的哭诉至今回荡在纪念馆的每一寸空间。那些被日军士兵亲手写下的日记、外国记者的现场报道、国际法庭的审判记录，哪一样能被“绅士风度”四个字轻轻抹去？更讽刺的是，他们口中的“绅士军队”连自己人都看不下去。日本老兵的忏悔录里写满了强奸、虐杀、活体实验的细节，《每日新闻》在战败后刊登的《南京恶虐行为》标题刺目如血，这些可都是日本自己的白纸黑字。现在倒好，连自家媒体当年的报道都要被扣上“栽赃”的帽子？某些政客总爱把“反思历史”曲解成“反日教育”，却忘了正是这种死不认账的态度，才让亚洲邻国一次次寒心。当德国总理在华沙犹太人纪念碑前下跪时，日本高官在靖国神社鞠躬；当欧洲教科书详细记载纳粹暴行时，日本右翼忙着把“侵略”改成“进入”——到底是谁在制造对立？我们愤怒的不是某个议员的胡言乱语，而是这套话术背后的险恶用心。他们试图用“绅士军队”的童话麻痹年轻一代，用“历史争议”的迷雾模糊是非界限。可惜啊，燕子矶江边的累累白骨不会答应，约翰·拉贝日记里的字字控诉不会答应，东京审判法庭上堆积如山的证据更不会答应。今天有人敢说“南京大屠杀是虚构”，明天就有人敢说广岛原子弹是活该。历史修正主义的毒瘤从来不会独自生长，它总会蔓延成否定一切战争罪行的疯狂。当平木浩们对着镜头微笑时，那些被刺刀挑起的婴儿、被汽油烧焦的妇女、被集体活埋的战俘，正在另一个世界里凝视着这场人性之耻。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。

日本网友曾叫嚣：“军装节我们表演了南京大屠杀非常有趣，如果有中国人在场，我愿意再表演一次。”现在日本已经不是歪曲历史，而是明知道什么是真实历史，却还要为下一次战争做准备。军装节，本是一些人穿着旧军装热闹的场合，却被右翼分子变成了亵渎历史的舞台。他们在大街上，毫无顾忌地表演起当年南京大屠杀中杀害中国平民的场景，挥着道具刀模仿砍杀，逼着手无寸铁的“平民”下跪，仿佛那30多万条人命的苦难，不过是供他们取乐的戏码。更令人齿冷的是，有日本网友在网上公开表示，这样的表演很“有趣”，如果现场有中国人看着，他还想再演一次。这种把民族伤痛当噱头的行为，背后是对历史真相的刻意无视。南京大屠杀早已是国际社会公认的史实，当年留在南京的西方目击者，记下了772件日军施暴的细节；中国历史学家孙宅巍收集到的集体屠杀案例就有997个。远东国际法庭上，日军中佐太田寿男自己供认，日军当年销毁了15万具遇难者尸体；还有慈善团体留下的记录，光是收殓的尸体就有19.8万具。这些铁证摆在眼前，却有人硬说当时南京只有20万人，不可能有30万遇难者——要知道，南京战前本是上百万人口的大城市，即便战乱中有部分人逃离，剩下的军民也远不止20万，这样的谎言，连自圆其说都做不到。更让人不安的是，这种对历史的歪曲并非孤立事件，而是与日本政府长期的态度脱不开关系。从二战结束到1972年，日本政府从未就侵华罪行正式道歉。给学生使用的教科书里，侵略历史被轻描淡写，甚至删掉“侵略”这样的关键表述，导致不少日本年轻人对那段历史一无所知，甚至被灌输了错误的认知。右翼分子则愈发嚣张，频繁去参拜靖国神社，那里供奉的可是二战甲级战犯，每一次参拜，都是对侵略历史的美化，对受难者的二次伤害。如今，日本在军事上的动作更值得警惕。新发布的《防卫白皮书》里，刻意渲染周边“威胁”，把中国说成“最大战略挑战”，还提及俄罗斯，说到底不过是为扩军找借口。他们计划未来5年的防卫预算，比前5年一下子涨到43.5万亿日元，专门用来研发远程导弹、防空反导系统、无人机这些具有进攻性的武器。像改进型12式岸舰导弹，射程能超过1000公里，还采购了“战斧”巡航导弹，这些哪是单纯“防卫”用的？今年3月24日，日本自卫队的“统合作战司令部”正式成立，这分明是为提升实战指挥能力做准备，野心昭然若揭。就在人们以为军装节的闹剧已是底线时，类似的事情又一次发生。近日，有海外推特博主上传了一组照片：两名日本青年穿着侵华日军军服，在爱知县的生存游戏活动中，一人举着日式军刀做“砍头”动作，另一人逼着扮演中国军人的人下跪，脸上还带着轻蔑的笑。更刺眼的是，照片背景里的广告牌，竟然是“日本自卫队”的招募广告。上传照片的账号后来疑似被封，但留下的画面已足够让人愤怒。这样的行为，无论发生在哪里都该被唾弃。2017年，4名中国青年在上海四行仓库抗战纪念馆前穿日军军服合影，被公安机关依法行政拘留；2018年，两男子在南京紫金山抗战遗址拍日军军服照，也被拘留15天。历史遗址承载着民族记忆，任何对苦难的调侃都是对先烈的背叛，这一点，中国的态度始终明确。事件传开后，中日网友都表达了强烈谴责。中国网友在微博上怒斥这种行为是对历史的亵渎；日本网友也有人要求平台严肃处理，说“南京大屠杀是事实，不容修改”，还有人道歉称“不是所有日本人都这样，这是我们的耻辱”。这些声音证明，爱好和平、尊重历史的人，始终是大多数。历史从不会因为有人否认就消失，那些遇难者的名字、那些血泪斑斑的记录，都刻在时间里。而我们能做的，就是看清这些行为的本质，守住对历史的敬畏——这不是为了记恨，只是为了不让苦难再一次降临。那么你们怎么看呢？如果各位看官老爷们已经选择阅读了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能给带来不一样的参与感，感谢各位看官老爷们的支持！

申奥执导的战争电影《南京照相馆》，国内票房突破8亿元，讲述惨绝人寰的南京大屠杀历史！目前电影院热映中。申奥执导的战争电影《南京照相馆》，国内票房突破8亿元，讲述惨绝人寰的南京大屠杀历 来源:红毯造型审判官 发表时间:...

南京大屠杀时，日本人奸污妇女到什么程度？一位伙夫说出了实情，惨绝人寰……1937年12月13日，南京城破，一场持续六周的惨绝人寰的大屠杀由此开始。日军以极其残忍的手段对待中国军民，尤其是对妇女的暴行，更是突破了人性底线。在这场浩劫中，无数女性成为了暴力的直接受害者，她们的遭遇至今仍让人痛心疾首。日军进入南京后，对女性的侵害无处不在。从年轻女子到年迈老人，无一幸免。据幸存者的回忆录记载，妇女被日军强迫脱衣裸舞，围观士兵拍手叫好，用刺刀拨弄她的身体，最终被残忍杀害，腹部伤口深可见肠。七十岁的老奶奶遭侮辱后遇害，日军甚至不准村民为其收殓，故意打开棺盖示威。更有日军强迫百姓奸淫尸体，拒绝者当场被杀。这些行径不仅践踏了尊严，更将暴虐演绎到了极致。同样一位幸存者的证言令人窒息，日军抓住她的头发拖行，祖母跪地求饶却被枪杀。她拼命逃至江边，被摆渡老人救下，才幸免于难。另一位幸存者回忆，日军追杀中，母亲腿部中弹，外婆胸口被击中，临终前的哀嚎成为她一生无法忘却的梦魇。这些亲历者的口述，如同刀刻般真实，展现了日军暴行的随机性与残酷性。屠杀期间，日军对女性的侵害并非个别行为，而是有组织的肆意妄为。无论是街头巷尾还是难民聚集处，妇女随时面临被凌辱、杀害的威胁。许多家庭因此支离破碎，幸存者们在失去亲人的同时，也承受了永久的精神创伤。伙夫的父亲遭枪击身亡，母亲怀胎艰难求生；女孩6岁时被开水烫伤，全家躲在地洞中瑟瑟发抖。历史记录与学术研究从未遗忘这些暴行。每年的12月13日，南京大屠杀死难者国家公祭日以立法形式确立，警示世人铭记伤痛。纵使时光流逝，南京城墙血迹已淡，但那些惨叫与刺刀留下的伤痕，早已刻入民族记忆的深处。南京大屠杀中日军对妇女的暴行，是战争罪行中最黑暗的一页。它提醒我们：历史的伤口不容忘却，唯有直面真相，才能防止悲剧重演。今日的南京城已重归平静，但那段惨痛记忆仍需代代相传——不为仇恨，而为尊严与和平。参考信息源：

日本军装节，右翼公然在大街上表演南京大屠杀处决中国人今天有人在评论区问我：宣传仇日思想是何居心，是不是在挑唆中日矛盾坑害中国？我这就告诉大家老子是何居心。这是前几年日本军装节上的画面，日本人在大街上公开表演南京大屠杀中处决中国平民的场景，他们甚至还想再来一次。现在的日本已经不是歪曲历史了，而是明知道什么是真实的历史，却还要为下一次战争做准备。不是我仇日，是日本人在仇华。我只是在实话实说罢了。#头号创作者激励计划#

南京大屠杀的30万冤魂被删成了“南京事件”？一页教材的“瘦身”正在抽走一代人的记忆。日本骏河预备校曾直接删掉南京大屠杀章节，抗议声浪大才狼狈撤回。多版教科书把血写的事实改成不痛不痒的“南京事件”，甚至有老师公开洗...

“改善教育神奈川县民会”，一个日本民间团体，要求拒用使用“南京大屠杀”名称的教材，甚至删除相关内容。您还相信，罪仅在日本法西斯军国主义吗？当年，日本全民支持战争，全国为每一次“皇军”的胜利而沸腾，都有记载，抹除...

《南京照相馆》把镜头对准南京大屠杀中的一家小照相馆，用“一张照片一颗子弹”的隐喻，让暗房成为捍卫真相的战场。影片不喊口号，用冲洗日军罪证底片的细节，把普通人从求生到赴死的转变拍得克制而锋利：显影液里浮起的不仅是...

南京大屠杀中，鬼子对奋起反抗的村民实施报复，暴行令人发指 1937年12月13日，侵华日军占领南京，随即实施了长达6个星期的大屠杀，据不完全统计，罹难同胞超过30万人，实属人类文明史上骇人听闻的暴行。以下是一位大屠杀幸存者...

1994年日本记者质问李连杰：“南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的吗？”李连杰一句话让对方哑口无言羞愧不已。这样的问题出来时，所有人都转向李连杰，主持人皱了皱眉，助手低头翻看稿件，试图找到转移话题的切口。没有人想到这样的问题会在这样一个场合被提出来，不是媒体惯用的绕弯子，不是轻描淡写的假客气，是赤裸裸地怀疑、否定、挑衅。李连杰盯着那名记者没有立即作答，他眼神没有波动，动作也没有停顿，只是拿起了台上的水杯，喝了一口，放下，十几秒的沉默里，记者重复了问题。全场仍旧沉默。李连杰缓缓转向另一边的记者席，开口的声音不高，但所有人都听清了他的问题：“广岛原子弹爆炸，死了多少人？”没有人回答，他没有等待答案，又看向那名提问的记者，语速不变，继续发问：“东京大空袭，遇难者名单精确到几位数？”这两句简单的反问击中了原本气势汹汹的问题核心，新闻会后排响起几声手机震动，有记者停下笔，在看李连杰时变得更加专注。现场没人开口，连那位日本记者也低头翻着手上的记录，却找不到合适的语言回应，李连杰没有停下，继续说出第三个问题，这次没有带上任何修饰或铺垫：“你们有没有公开统计过‘挺身队’的人数？”这一问，台下几位年长的媒体人相视一眼，有人合上笔记本，有人脸上闪过犹豫，这些问题不需要答案，因为它们本来就没有被完整回答过。那些记录不完整、不公开、不承认，不处理，历史成了某些人口中的模糊概念，但在另一些人眼中，它是真实的、持续的、无法原谅的。这三连问让气氛发生明显变化，记者席前排的一个男青年轻轻咳嗽了一声，手指紧紧扣在笔记本角落；旁边的女记者合上录音笔，却没有关闭设备；远处有一位西方面孔的记者开始认真看李连杰，不再对稿件做任何笔记。这并不是李连杰第一次面对历史问题，更不是他第一次看到他人试图把历史问题包装成技术争论，他在做演员之前，是国家武术队的一员，代表中国走过多个国家，见过不少人当面否认中国的历史事实。成名之后，出席的每一个国际场合都伴随着这种阴影，有时是“你们国家真的经历过这些吗”，有时是“这是不是宣传片里的说法”，而这一次，是在日本、在东京、在一场媒体见证的正式场合，公开地问出了“数过吗”。发布会结束后，李连杰没有接受任何媒体的单独采访，他离开会场，走进车里，对助理说了一句，“我不想解释，也没必要。”他在完成日本的宣传活动后回到中国，几天后去了南京，那次不是安排中的行程，他只带了一位翻译和一位摄影师，去了南京大屠杀纪念馆，没有任何媒体同行，也没有发布相关内容。他站在纪念馆内那堵刻着“300,000”的石墙前，待了十分钟，没有拍照，也没有发言，他对馆方说，只是想过来看看。三十万不是一个随机数字，它来自数以千计的证词、照片、文件、庭审资料、国际调查、埋骨地点实地挖掘，是战争后留下的完整证据链，也是中国社会几代人共同维护的历史基础。在中国，没有人会用这个数字去争论，三十万就是一条底线，是不容动摇的事实，不是可以“估算”、“商议”、“模糊”的参数。李连杰后来在一场私下的演讲中说，这个数字是事实线，是情感线，也是认知线，谁跨过去了，不是学术问题，是人性问题。而日本社会对此的回应一直存在分裂，一部分人选择回避，认为那是“遥远年代”的事，与现在无关；另一部分人质疑数据，声称“研究未确定”；还有一小部分人坚持揭示真相，但常被边缘化。日本作家村上春树在其随笔中曾写过一段话，说历史不是过去，是一直活着的东西，他认为日本无法正常面对亚洲历史问题，是国家心理成长的迟滞。他在东京书展中曾公开表示南京大屠杀是“不能模糊、不能退让的事实”，并批评部分日本政界企图篡改教材，他的表态曾被右翼组织围攻，但他从未收回观点。李连杰没有再公开谈论那次记者提问的事件，但他的经纪人在后来的一次访谈中说，那天他从现场回到酒店时，只说了一句：“他们不承认，不代表它没发生。”这句话从未公开出现，但在后来很多人看到那段发布会视频后，都明白了他当时的立场，不是演员的身份让他站出来，而是一个人的信念，三十万是个事实，谁都不能用问题，把这事实质疑成观点。

1937年，日军闯进普照寺，将躲在那里的女孩一一糟蹋后，竟让和尚与这些女孩“玩一下”，谁知，和尚竟双手合十，闭目念经。普照寺是南京一座老寺庙，唐代就有了，藏在城里一个安静角落，周围都是古树和青石路。平时香客不少，日子过得清静又安稳。住持宏量是寺里的核心人物，1890年左右出生在南京郊外一个普通农家。小时候家里穷，十岁那年因为大旱被送到普照寺出家。他从小就跟着老和尚学佛法，性子沉稳，慢慢在寺里站稳了脚跟。1920年，老住持慧明去世后，宏量接手管理寺庙，带着大家修殿堂、办法会，成了当地人的精神支柱。到了1937年，南京局势紧张，普照寺因为院子大、墙厚，成了老百姓的避难所。宏量二话不说敞开大门，收留了几百人，还把寺里的粮食分给大家，尽力安抚人心。面对这种羞辱，宏量和僧人们没低头。他们跪在地上，双手合十，开始念《金刚经》。这不是认怂，而是用自己的方式抗争。经声虽然小，但在寺里回荡，透着一股倔强。日军被这股平静气得发狂，一个老僧当场被刺刀捅死，血流了一地。另一个被木棍打断骨头，宏量手臂也被划伤，血淌下来，但他还是没停下念经。那几小时，寺里成了人间地狱，十七个僧人死在血泊里。侥幸活下来的只有宏量和小沙弥，小沙弥是藏在佛像后面才逃过一劫。日军走后，寺里满目疮痍，佛像被砍得全是刀痕，香炉也被踢翻了。战后，宏量没走，继续守着普照寺。他修大殿，点香火，还教年轻僧人佛法，想把信仰传下去。寺里慢慢又有了人气，香客回来，法会也办起来了。到了1960年，宏量70岁，在寺里去世，埋在寺后一棵老树下，碑上写着“慈悲护法”。他用一生守护普照寺，也守护了那段沉重的记忆。他的故事不只是个传说，而是南京大屠杀里的一小块真实拼图，提醒大家战争多残酷，和平多珍贵。普照寺的事不是孤例，南京大屠杀里，像这样的悲剧太多了。僧人们用生命告诉我们，哪怕在最黑暗的时候，人性里还有光。他们没武器，没还手之力，却用信仰顶住了暴行。这种精神让人敬佩，也让人反思：要是换成我们，能不能有这份骨气？历史不是遥远的故事，它跟我们每一个人都有关系。普照寺的悲歌敲着警钟，和平不是天上掉下来的，得靠大家一起守住。

.他一人杀20万日本人，日本让他道歉，他却说：你们向中国道歉了吗？战后日本部分势力将蒂贝茨视为“战犯”，要求他为轰炸行为道歉。面对这些指责，蒂贝茨始终坚定回应：“如果日本人能向中国道歉，承认他们在南京所犯下的罪行，我也愿意道歉。”他的反问直击要害——日本在二战期间发动侵略战争，对中国等亚洲国家造成了巨大伤害，却长期回避历史责任。1937年南京大屠杀中，日军屠杀中国平民和放下武器的士兵达30万人以上，但日本至今仍有部分势力试图否认或美化这一暴行。作为一名军人，他深知自己执行的是结束战争的必要任务，当时日本负隅顽抗，盟军预估若强行登陆日本本土，将造成数百万军民伤亡。原子弹轰炸迫使日本天皇在8月15日宣布无条件投降，提前终结了战争。正如他在1995年接受采访时所说：“如果我们有武器却不用，让更多人死去，那才是道德错误。”事实上蒂贝茨从未因执行任务而后悔，他多次强调，轰炸是为了尽快结束杀戮。战后日本右翼曾造谣他因良心谴责而酗酒、自杀，但他公开了教孙子驾驶当年轰炸机的照片，用行动驳斥了这些谎言。2007年蒂贝茨在俄亥俄州家中去世，享年92岁。按照他的遗愿，骨灰被撒入英吉利海峡，与二战中牺牲的战友们长眠在一起。广岛原子弹轰炸虽引发争议，但其客观效果是加速了日本投降，避免了更多生命损失。正如杜鲁门总统当时所说，这是“为了拯救世界不得不采取的行动”。而蒂贝茨的反问，至今仍在拷问那些试图歪曲历史的人：当日本要求他人为战争结果道歉时，是否真正反思过自己发动侵略战争的罪行？对此大家有什么看法？

1994年，李连杰前往日本宣传电影时，却遭到了日本记者的挑衅：“南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的吗？”对此，李连杰反问了对方一个问题，令其哑口无言。“那你还记得你们的女子挺身队的人数吗？”一句话，如同石子投入死水，瞬间激起千层浪。李连杰，这位功夫巨星，在日本宣传电影时遭遇记者关于南京大屠杀的挑衅，他的回击至今仍被网友津津乐道，更引发了人们对中日文化交流中历史与记忆复杂性的深思。文化，犹如一座隐形的桥梁，架起了国家与人民之间心灵相通的路径。以《精武英雄》这部影片为例，它不仅让功夫巨星李连杰在日本赢得了极高的声誉与喜爱，更让众多日本民众窥见了中国文化的深厚底蕴。这部电影，短暂却深刻地拉近了两国人民之间的情感距离。然而，我们必须清醒地认识到，尽管文化有着如此强大的融合力，但历史的伤痛却难以轻易抹去。1937年12月13日，南京沦陷，日军开始了长达六周的暴行。超过30万无辜的生命惨遭杀戮，无数家庭支离破碎。然而，令人痛心的是，这段沉重而悲痛的历史在日本却往往被回避、歪曲，甚至遭到否认。一些日本政客和媒体试图掩盖真相，淡化罪责，这种历史修正主义行为无疑是对受害者的二次伤害。李连杰的回击，正是基于这种历史背景。他没有直接回答记者关于南京大屠杀的问题，而是以“女子挺身队”作为回应，巧妙地将了对方一军。李连杰的回答看似轻描淡写，却掷地有声，有力地维护了国家尊严，也赢得了无数中国人的支持。历史记忆，支撑着每一个民族的身份构建与文化传承。对于中国人而言，南京大屠杀不仅仅是一段令人痛彻心扉的历史悲剧，更是民族精神与意志的试金石。我们铭记历史，并非为了延续仇恨与对立，而是为了让后人铭记那段苦难岁月中的牺牲与抗争，珍惜来之不易的和平与安宁。回到南京保卫战本身，唐生智将军的决策和中国军队的溃败，也引发了后世诸多争议。有人指责唐生智指挥失误，导致南京迅速失守；也有人认为，在当时敌强我弱的形势下，南京的沦陷难以避免，唐生智的坚守已经尽了最大努力。历史的解读往往是复杂的，但无论如何，我们都应该对那些为国捐躯的英烈们致以崇高的敬意。电影作为一种大众文化传播媒介，在促进历史对话和文化理解方面发挥着重要作用。李连杰的电影作品，不仅展现了中国功夫的魅力，也传递了中华文化的精神内核。然而，我们也要清醒地认识到，电影并非万能，它只能作为文化交流的桥梁之一，真正消除误解和偏见，还需要双方付出更多努力。教育，作为国家发展的基石，承载着塑造国家未来、培育合格公民的神圣使命。在历史问题上，教育所肩负的责任尤为重大。我们应该以客观、公正的态度，向下一代讲述历史真相，引导他们树立正确的历史观和价值观。只有正视历史，才能汲取教训，走向未来。李连杰的回击事件，让我们看到了中日文化交流的复杂性和敏感性。历史的伤痛需要时间去抚平，文化的隔阂需要真诚去弥合。唯有坚持对话、增进理解，才能在共同记忆的基础上，构建相互尊重、和平共处的未来。铭记历史，并非让我们沉溺于往昔的伤痛与苦难，而是为了汲取教训，汲取力量，更加明智地面对未来。让我们以史为鉴，以人为镜，共同努力，创造一个更加和平、更加美好的世界。（信息来源：新浪网2024-03-27《日本记者质问李连杰：南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的？他一句话让对方羞愧不已》）

·凭一己之力，让世界知道南京大屠杀真相的张纯如，20年前在车内身亡！当时大家都认为她是自杀，谁知张纯如母曝出猛料：日本外务省才是真凶！2004年11月9日，在美国加州一位华裔女作家张纯如用手枪，结束了自己年仅36岁的生命。当时，现场还留着一封遗书，所以很多人都认为她是自杀的。不过随着时间推移，各种说法开始出现，尤其是张纯如母亲曝出的猛料，将矛头指向了日本外务省。其实说起张纯如大家都不陌生，虽然出生于美国，但从小耳濡目染受到家庭环境的影响，张纯如非常热爱中国。当时，在听到家人说起南京大屠杀时，张纯如的内心很震撼。长大后，张纯如便下定决心，要让南京大屠杀的真相被更多人更多国家知道。于是，经过张纯如的不断努力，终于在1997年，她的《南京大屠杀》一书出版。书中通过大量详实的资料，还原了南京大屠杀的惨烈。后来，这本书迅速登上美国畅销书榜，让西方世界开始了解这场人类浩劫。只是谁也没想到，张纯如的勇敢之举，却为她带来了不少的威胁和骚扰。因为张纯如对南京大屠杀的如实表述，刺痛了日本右翼势力。不仅日本驻美大使公开指责她的书“不准确”，甚至还有人给她寄去装有子弹的信封。就是在这样的巨大压力下，张纯如的精神状态逐渐恶化，患上了抑郁症，因此很多人都觉得张纯如离世是自杀。但张纯如的母亲却觉得女儿可能是被人陷害，因为张纯如曾在信中表达对自杀行为的不理解。而关于幕后推手，张纯如的母亲认为是日本外务省，毕竟张纯如的书，让日本一些势力坐立不安。不过关于这个说法到现在为止也没有任何确凿证据可以证明。

1937年，日军轮流侮辱了郑明德的嫂子，还逼迫他举着蜡烛照明，睁大眼睛看着他们的行径。郑明德想要和日军拼命，却见嫂子对他皱起了眉头，制止了他的行动.......1937年冬，南京城外的村庄被炮火撕裂，郑明德蜷缩在地窖阴影里，耳边是木门碎裂的巨响和嫂子压抑的啜泣。当日军的手电光刺破黑暗时，这个18岁的农民第一次明白：活着比什么都难。嫂子抱着两个孩子死死咬住嘴唇，哥哥临终前的嘱托在脑海中回荡：“护好你嫂子和孩子！”可当日军掀开木板，铁锹在掌心硌出青紫时，郑明德突然读懂了嫂子眼神里的绝望——她用身体挡住两个孩子藏身的水缸，像在说：“活下去。”日军逼他举着蜡烛照亮嫂子，烛光映出嫂子苍白的脸。当枪口对准她的瞬间，郑明德突然明白：这场屠杀的本质是灭绝人性。他不敢发出声音，只能用颤抖的手指在泥地上写下“孩子”二字。嫂子倒下时，鲜血在地窖地面绽开的刹那，他扑向水缸，却只抱出两具冰凉的小尸体。浓烟中爬出地窖的郑明德，怀里抱着侄子侄女的遗体。脚踝的子弹伤口早已麻木，但嫂子临终前的眼神和孩子们的哭声，成了他余生挥之不去的梦魇。他没有加入抗日队伍前的任何仪式，只是默默把烧焦的木头攥进掌心，发誓：“我要让这段历史活下来。”如今，郑明德的故事被镌刻在南京大屠杀遇难同胞纪念馆的影像墙。当游客们为“30万”这个数字唏嘘时，他总想起地窖里那束摇晃的烛光——那是人类文明在野蛮面前最脆弱的火种。历史的伤疤从未愈合，因为有些真相必须用血肉之躯去铭记。

影片取材于南京大屠杀期间日军真实罪证影像。2025年是纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，《南京照相馆》将用一段留存罪证的故事，让历史“具象化”呈现在观众眼前。故事发生在吉祥照相馆，几个生活在南京的...

1937年，安徽芜湖，三个日本鬼子强逼十名女子入屋。还没等姑娘们站稳脚跟，那几个日本人就各自抓了一个漂亮的女人，把她拖到了房间里。谁知刚一进屋，三个女人便开始主动帮他们脱衣服了。1937年，日本鬼子全面侵华，卢沟桥事变后没多久，战火就烧到了芜湖。那时候，日军占领了不少地方，南京刚沦陷，芜湖也跟着遭殃。老百姓日子苦得没法说，日本兵在城里横行霸道，抢东西、杀人不眨眼，尤其是对女的，下手更狠。就在这乱糟糟的时候，发生了这么一件事：三个日本兵看上了一户人家的十个女子，硬把她们逼进屋里，还挑了三个漂亮的拖进房间。按理说，这场面听着就是一场悲剧，可接下来的一幕却让人愣住了——这三个女子居然主动帮日本兵脱衣服。别急着觉得这事玄乎，咱们得结合那时候的情况想想。1937年的芜湖，抗日战争刚打响没多久，日军的气焰正嚣张。他们到处搞破坏，女的被抓走后，能落啥好下场？可这三个女子不是一般人，她们心里清楚，硬碰硬肯定没戏，三个日本兵有枪有刀，赤手空拳的女人哪斗得过？所以，她们动了个心眼，假装顺从，先稳住这几个家伙，找机会翻盘。事实是，这三个女子在帮日本兵脱衣服的时候，眼珠子一直在转，瞅着房间里能用啥东西。她们知道，这帮日本兵瞧不起中国人，以为女人一吓就服软了。可她们没打算认命。趁着日本兵放松下来，以为自己得逞了，这三个女子突然发难，抄起手边能抓到的东西——可能是凳子腿，可能是石头——狠狠砸了过去。日本兵压根没防备，被打得嗷嗷叫，乱了阵脚。外头那七个女子听到动静，也冲进来帮忙，十个人一块儿上，总算把这三个日本兵收拾了，逃了出来。这事听着挺解气，可背后全是血泪。那年头，像这样的事在日本占领的地方多得数不过来。日军在中国烧杀抢掠，糟蹋女人的事更是家常便饭。南京大屠杀刚过去没多久，几十万老百姓被杀，几万女的被祸害，芜湖这地方也好不到哪去。可这十个女子硬是凭着胆量和脑子，从鬼门关里闯了出来。她们的故事在当地传开了，大家都说，这几个女的是真有种，硬生生给日本人上了堂课。再说远点，抗日战争那八年，中国人吃了多少苦？日本兵在中国干的坏事，哪一件不是人神共愤？可咱们的老百姓没低头。女的也不光是挨欺负的，有的扛枪上战场，有的在后方干活，还有像这十个女子一样，靠脑子跟敌人斗。这种事，搁在战争的大背景下看，就是星星之火，能点燃大家的斗志。这十个女子的事，不是啥大场面，没上过啥正儿八经的历史书，可它真实得让人心里发颤。她们不是英雄豪杰，就是普通老百姓，可在那种绝境里，能豁出去拼一把，比啥都强。抗日战争打到最后，1945年日本投降，中国人熬了八年，总算赢了。可胜利背后，是无数这样的小故事堆出来的，每一个都让人既心酸又敬佩。再说回来，这事也提醒咱们，战争有多残酷。女的在战争里往往最倒霉，不管是1937年的芜湖，还是别的地方，被欺负的例子多得数不清。战后，国家也尽力帮这些受害者，可那时候条件差，能做的有限。好多人的苦难没处说，慢慢就埋在历史里了。现在想想，真挺憋屈的。到了今天，离那时候快一百年了，日子好过了，可历史不能忘。芜湖这十个女子的故事，就是个活生生的例子，告诉咱们和平多难得。她们用命拼出来的尊严，是给后人的教训，也是种激励。世界还是不太平，哪哪都有冲突，咱们得记住这些事，别让历史白白过去。

1937年，南京，日军撕掉了一位6岁女孩的衣服。女孩的母亲目睹这一幕，悲痛欲绝，哭求道：“请放过我的女儿，她还只是个六岁的孩子啊！”女孩的父亲为救女儿，挺身而出，与日军激烈抗争，最终却遭到日军的残暴对待，被活活砍死……1937年12月13日，日军攻占南京，接下来的六周，南京变成了人间地狱。这就是历史上臭名昭著的南京大屠杀。整整六周，日军在城里烧杀抢掠，毫不留情。据估计，有20万到30万中国人被杀害，整个城市血流成河，尸横遍野。这不是什么夸张的传说，而是实实在在发生过的事实。国际社会后来也确认了这些暴行，日本自己的档案里都藏不住这些罪行。那时候的南京人，没人能逃得过这场噩梦，杨明贞一家也不例外。在战争还没打到南京之前，杨明贞一家过得挺踏实。爸爸是个小商人，靠着买卖点货物养家糊口，妈妈在家操持家务，带着杨明贞和她弟弟。家里虽然不富裕，但也算安稳。1937年夏天，日本开始全面侵华，南京的空气里渐渐弥漫着不安。很多人开始逃难，可杨明贞的爸爸觉得，家里还有老小，不能随便跑。他想着守着家，总能撑过去。谁知道，这决定成了他们一家的噩梦起点。12月13日，日军进了南京城，纪律完全崩坏。他们挨家挨户搜查，抢东西、杀人、糟蹋人，根本不把中国人当人看。杨明贞家也没能躲过去。那天，几个日军踹开了他们家的门，直接冲进来。杨明贞才六岁，吓得缩在角落，可那些兵根本不管，上去就撕了她衣服。妈妈眼睁睁看着，急得跪下求饶，可一点用都没有。爸爸看不下去了，冲上去想护住女儿，结果被日军围住，活活砍死。杨明贞和妈妈侥幸活下来，可那之后的生活，早就不是人过的日子了。杨明贞爸爸死了，家没了，她和妈妈后来也不知道怎么熬过来的。南京大屠杀里，像这样的故事太多了。有人统计过，光是记录在案的遇难者家属和幸存者，就有好几万人。可这数字背后，是一个个活生生的家庭被毁掉。杨明贞的遭遇，只是这场屠杀里一个小小的缩影。她后来活下来了，可那种恐惧和痛苦，估计一辈子都抹不掉。战争不光毁了当时的人，连后来的几代人都得背着这阴影活着。南京大屠杀过去80多年了，可它留下的教训一点没过时。杨明贞的故事告诉我们，战争有多狠，人性在那种时候能有多脆弱。那时候的日军，完全丧失了底线，把杀戮当成了家常便饭。可反过来想想，能阻止这种事发生的，只有我们自己。和平不是天上掉下来的，是得靠每个人去守住才行。历史书上那些冷冰冰的数字，背后都是像杨明贞这样的真人真事，忘了这些，就是对他们最大的不尊重。杨明贞的事，不是她一个人的悲剧，也是整个人类的警钟。南京大屠杀被写进了二战的历史，成了战争罪行的铁证。后来，国际法庭也审判了负责的日军头目，可再多的审判，也换不回那些死去的人。这事提醒我们，任何时候都不能让战争再来一次。杨明贞活了下来，成了幸存者的代表，她的故事被记录下来，就是要让后人知道，和平有多珍贵，战争有多可怕。

当年唐生智率领军队驻守南京，抵抗日本的侵略，本来这是一件天大的义举，结果却是弃城而逃，造成了震惊世界的南京大屠杀。从这个角度来讲应该负历史责任！假设这货当年能够以壮士断腕的牺牲之决心，与南京军民共存亡，尽管是守...

南京大屠杀30万人遇难，教授否认，被判刑五年。2021年深秋，湖北大学前教授梁艳萍因严重违反社会公德，被判处五年监禁的消息，在学术圈引发强烈震动。这位曾经在讲台上优雅地阐释西方艺术的学者，如今却身陷囹圄，她的人生际遇...

“没有不强奸的日本士兵，大部分强奸完了就杀掉，往往是强奸完后刚一撒手，女人就逃跑，士兵们便从后面向女人开枪……”这是曾见证过南京大屠杀的日本记者小俣行男的回忆。在这场持续十四年的侵华战争中，无数黎民百姓被残忍杀害。1937年12月，日军入侵南京。带给我们是一场惨无人寰的大屠杀。这场屠杀足足持续了一个多月，日军每日每夜都在不停地烧杀抢夺。他们把人当成活靶子练习枪技，还要求百姓们在五十米之外的地方奔跑。为了活命，这些百姓们只能加快速度奔跑。哎，跑步的速度怎么能快得过子弹。还没等百姓们跑出去多远，日本士兵便扣动了扳机。霎时间，血腥味蔓延开来。成百上千的老百姓们就这样一个一个倒在血泊之中。血流成河，尸堆如山！不仅如此，日军们为了满足自己的变态心理。竟然放军犬们去肆意的撕咬百姓，甚至还举行比赛，看谁杀得人最多。事后，他们为了销毁证据，将大量的尸体焚烧，来不及处理的就当垃圾一样扔进河里。只见当时的南京上空黑烟滚滚，城内一片哀嚎。可是，就算这样，也并没有满足他们的兽欲。这些侵略者，将目光转移到了女人身上。他们为了满足自己的欲望，开始到附近的街道和村子搜捕女人。不管是已经生儿育女的妇女，还是尚未成年的女童，都没能逃脱他们的魔爪。一些人家为了保护亲人，会让妻女们藏到自家的地窖里去。可是残暴的日军怎么会善罢甘休。如果在一户人家里找到女人就当场施暴，然后将其带走。没有找到女人的话，便会直接倒下燃油然后一把大火将其烧毁。为了让自己的暴行合理化，日军长官还恬不知耻的建立起了慰安妇制度。这些侵略者为了慰安妇制度，还专门建造了一些小房子。每间房子里都摆放着一张破破小小的床。只要抓到女人，日军就会把她们关到这里。被抓到这里的女人总会害怕的蜷缩到一起，但是也无济于事。这些日本士兵们，全部排着队在院子里焦急地等待。他们每一个人的脸上都充满了戏谑和期待。每时每刻都会有两种对比强烈的声音，徘徊在房屋上空。一种声音来自女人，她们痛苦的哀嚎着。另一种则是来自那些邪恶的日本士兵，他们总是得逞的狂笑。这里的女人越反抗，日本士兵就越兴奋。不仅如此，那些残忍的日军还不会按时给她们饭吃，甚至不开心的时候还会把这里的女人当成出气筒。那些女人轻则被打一顿，重则当场毙命。由于日军长期的侵犯，每过一段时间这里的女性当中就会有人怀孕。可是，那些侵略者哪里会管这些。一些变态的日本士兵还会专门去挑怀孕的女人施暴，更有甚者还会将她们肚子里的孩子活活踩死。在日本侵略者的眼里，这些鲜活的生命比地上的野草还要轻贱。我们根本无法想象，当时被困在这里的女性有多么无助和痛苦。直到现在，一些幸存下来的女性在被采访的时候依然会忍不住泪流满面。让人感到可恨的是，日本在无条件投降之后并不承认自己的暴行。为了掩盖南京大屠杀的事实，日本政府干脆直接将世界近代史从课本中删除。现如今日本的学生们当中，几乎没人知道他们祖先曾经惨无人道的恶行。但是，真相不会被磨灭。后来一些外国记者提供的照片，给日军惨无人道的侵华行为提供了强有力的证明。南京大屠杀是一场没有人性的恶行，是一场巨大的苦难。牢记历史，振兴中华。身处在和平时代的我们看不见硝烟和战火，但是一定不能忘记曾经的悲痛。