作者：枢机道人

近日，所谓的“1644史观”在网上持续引发热议。该论调的核心主张包括，将1644年明朝灭亡、清军入关视为“华夏文明的中断”，将清朝定位为“外来殖民政权”，并衍生出对清朝历史全盘否定的评价，将近代中国积贫积弱、遭受列强欺凌的根源归咎于清朝的统治。

12月17日，浙江省委宣传部发布了《警惕“1644史观”带乱了节奏》的文章，可谓是千呼万唤始出来。那我从修行角度，也有一些平民百姓立场的观点想聊一聊。

保和殿，是故宫三大殿的最后一殿。它与乾清门之间，有一座并不起眼的城门——隆宗门。就在这座门的匾额之上，至今仍嵌着一枚箭镞。这枚箭，来自嘉庆十八年（1813年）的白莲教起事，史称“癸酉之变”，距今已经212年了。

那时候直隶大兴人林清、河南滑县人李文成利用流传于河北、山东、河南、山西的白莲教分支天理教，组织起群众在直隶地区，于九月十五日起义。这一天嘉庆帝人在承德秋狩，宫廷戒备松懈。林清和李文成心里清楚——京城的兵力此刻分散，正是行动的时机。

起义军乔装改扮，分兵两路，分别从东华门、西华门进入宫城。进入西华门的一支在当内应的太监引领下攻至隆宗门，隆宗门已被守军关闭。天理教徒企图翻墙进入隆宗门内开门，遂爬到养心殿南侧的膳房屋顶，被守卫在养心殿的皇二子旻宁（即日后的道光帝）用火枪打死。

随后天理教徒遭清军镇压，很快失败。天理教徒和清军在隆宗门激战时，有两支箭射在隆宗门上，一支位于隆宗门内侧（东侧）北起第二排第四根椽头上，另一支在隆宗门外侧（西侧）檐下门额“隆宗门”三字中的“宗”字左侧。这两支箭的箭杆已无存，仅余箭镞深入椽头及门额的木头中，十多厘米长的箭铤外露。

战后嘉庆帝谕令保留箭镞警示后世，违令拔除者斩立决。由此，隆宗门上的箭镞历经二百多年，来到了我们这个ai时代的面前。

如果现代人穿越回清朝当皇帝，会不会当时就拔了，这样就可以假装没有事情发生，也没有反对的声音和暴动？

箭镞是一种矛盾的物化，一种人习惯拔掉箭镞，把矛盾埋进灰尘里，假装世界平静；另一种人则喜欢让箭镞直插匾额，把矛盾摆在眼前，让警醒成为日常的痛感。

还有第三种人，他们不把箭镞插在匾额上，而是插进别人的心里，玩弄别人的恐惧与愤怒，利用他人的对立和仇恨，试图撑起名利的假象，利用别人的怒火，为自己歌舞。

跳舞的人，也曾在故宫三大殿上做起过文章。故宫的匾，满清入关后，顺治皇帝下令，宫门匾额必须是满汉合璧，满文在右，汉字在左。这个规矩一直到清帝退位后三年，袁世凯下令，将代表外朝的故宫三大殿的匾额做个调整：删除满文，只保留汉文。

听上去爽爆了！真是为了汉人找回了民族自信！果然这种事儿还是得汉人来做！

但结合事件发生的时间，你就会琢磨出不一样的味道了：彼时袁世凯已经在太和殿登基了，群众一片反对之声。这时袁世凯手下就建议，新皇此时应当把满文移除，以示效忠共和，并非复辟满清。

只要在汉人中挑拨出来满清的余毒，袁皇帝就站在了民族自信的至高点位置！就这样，袁皇帝把箭镞往汉人心里扎，幻想汉人可以因此支持自己。

但一百多年前的中国民众并不买账，民智已开：满清也好，袁皇帝也罢，只要是皇帝，我们统统不要。

袁世凯气的悲愤交加，登基一百来天活活气死，本想玩弄群众，没想到聪明反被聪明误。如今，三大殿满文早已不在，当年的有识之士也已不在，但幽灵却重现人间。

有些人说，境外势力给内地打了一大笔钱，去否定他们的日月山河还在。正是屁者先知，恶人先告状，殊不知否认清朝贡献，这种观点正中外族势力下怀。

明治维新之后，日本在三方面做了非常大的努力：

一是：致力于把日本打造成一个现代民族国家；

二是：要在东亚，树立民族自信心，争夺东亚文明的话语权

三是：准备对外扩张的合法性。

一直以来，中国历史在东亚都是老大，中国是君，日本是臣。甲午海战中，日本大败中国，这一败，不只是作为战败国的中国懵圈了，作为战胜国的日本也蒙圈了：啥？我这祖祖辈辈信仰的中国就这？这也配作为我们东亚文化的代言人？不行，我大日本得支棱支棱起来。

「崖山之后，已无中华，中国这片土地上，汉唐文明已经绝种，真正保留下汉唐文化的是日本！」

「满蒙非中华。满族、蒙族作为长城之外的外族，和日本没有什么区别，中华文化已经断了根，满族可以统治中国，日本也可以统治中国！」

这一日本思潮，史称「以倭代华」，日本人分裂中华民族的阴谋昭然若揭，日本军国主义更是从来没有承认过对中国的侵略战争是一种侵略，而是打着我为你好，我为恢复汉文化而来的旗帜。

彼时孙中山倡导共和，那何为共和？就包括了基本的民族主义——五族共和。哪五族？汉、满、蒙、回、藏。现代中国依然继承孙先生的五族共和作为民族政策的基础。

有这个基调在，五族在面对日本侵略时才能达成统一共识：东北地区的东北抗联，汉人杨靖宇带领着山林里的满人抗击日本侵略者十四年；青海藏区的曾国佐，带领藏族同胞建立大刀队，那句「大刀向鬼子头上砍去」就是歌颂的藏民喜峰口战役；蒙古族的哲里木盟抗日斗争中，还孕育了优秀的共产党员王若飞，就是和博古、叶挺在1946年返回延安时飞机失事的共产党员。

难道民国时期的人们，不应更恨清朝割地赔款、不恨旧王朝积弱误国吗？

可在外敌压境、大厦将倾之际，他们并没有把这份仇恨继续向内分配，更没有把历史旧账化作彼此清算的工具。因为国家可以战败，中华民族不能破碎；清帝可以退位，但文明不能内斗。

今天回望百余年历史，真正令人警惕的，是有人试图把已经付出巨大代价才缝合的共识，再次撕开，把本应用来警醒自身的箭镞，转而射向彼此。

历史最危险的使用方法，不是被遗忘，而是被反复翻出，只为制造新的仇恨。只有他们内部有了仇恨，才更方便瓦解，才不会让他们统一形成一个可怕的力量。

为了这样龌龊的心思，你爱看历史，就给你制造朝代的对立让你吵；你关心时事，就给你制造俄乌的对立让你吵；你在乎家庭，就给你制造男女的对立让你吵；你喜欢家乡，就给你制造地域的对立让你吵；你想要健康，就给你制造中医西医的对立让你吵；甚至是你想看破红尘去修行，就给你制造佛道的对立、全真和正一的对立让你吵；

这既是独夫民贼的别有用心，也是外部势力最希望通过间谍与舆论实现的目标。

满清入关，是利用明王朝的内部矛盾；元灭南宋，也是利用南宋朝廷的内部矛盾；金掳二帝，也是利用北宋的内部矛盾。

从钱穆、吕思勉到许倬云、余英时，学界普遍认为：中国传统政治并非单一皇权结构，而是由皇权、士大夫与基层社会构成的三层博弈体系。

民众是最无畏也是最傻逼的，当皇帝在与士大夫的利益博弈中处于下风，他们往往想办法拉拢百姓，朱皇帝为了制约士大夫，鼓励百姓举报贪腐，剥皮实草；康熙为了拉拢汉人百姓，去明孝陵祭祀朱元璋；雍正为了制约士绅，搞火耗归公，士绅一体当差一体纳粮。你就听百姓山呼万岁，感慨遇到明君。

可皇帝皇权独大，不需要百姓支持的时候，就开始吃民脂民膏，喝百姓的血汗：如明后期加派矿税商税，百姓被迫变卖田产；如大兴土木，修建园林，乾隆朝修建的圆明园正是此例。

那士大夫又是什么好东西吗？当士绅想去挑战皇权时，他们政治上搞东林党，向上重新定义儒教礼法话语权去制约皇帝，经济上形成地方地主财团，盘剥百姓来打通政治上的关隘；他们在意识形态上簇拥着士农工商的社会阶级论，凌驾于百姓之上作威作福；皇帝没等收到税，先进了地方士绅的私账。

老百姓在哪个朝代玩的过这帮杂种？

兴，百姓苦，亡，百姓苦。哪朝哪代的百姓不苦？疲于奔命、食不果腹，生活已是如此艰难。

历史的经验表明，老百姓在帝王心术和士大夫权谋的夹缝之中，从来只能被煽风点火，成为某一势力的傀儡和附庸。你都不知道你为之喝彩的掌声，背后是有何种势力的支持。

你看到的是一种观点在互联网发酵，可互联网流量的分配从不掌握在我等草民手中，无形的大手愚弄着凡夫，而凡夫自负的打字叫嚣让别人多读书。

今天东风压倒西风，就去聊1644史观，明天西风压倒东风，就去聊1840。记住，东风，西风，没有一个风你可以真正拥有。

这是最好的时代，也是最坏的时代。好就好在蝼蚁如果会打字，也能在评论区聒噪点噪音。坏就坏在蝼蚁多了，评论一旦成势，就更容易被裹挟为一种势能，万一被人利用，列车就会被居心不良的驾驶员带向万丈的深渊。

1966—1976年间，非正常死亡约 172.8 万人

武斗中死亡约 23.7 万人

以“反革命罪”被判死刑约 13.5 万人

被关押审查人数约 420 万人

《建国以来历次政治运动事实》（中共中央党史研究室合编)

愿你平安，愿你幸福，愿你阖家欢乐，少与别人争短长，把关注力放在陪伴家人身上，放在捕捉生命之美上面：

它可以是下楼和家人散散步，陪孩子去一次儿童乐园，也可以是陪着年迈的父母去吃一顿丰盛的餐饭。那样你将立时从苦中得到自救与解脱，收获此刻的极乐与圆满。

福生无量天尊！

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