西门庆为什么管王婆叫“王干娘”？

原创/琴鹤堂国学

西门庆管王婆叫“王干娘”，不是随便叫的，是宋元明清市井里极常见的尊称加套近乎，核心是“借干亲名义拉近距离、方便办事”，在《水浒传》、《金瓶梅》里都有明确语境逻辑。

“干娘”到底是什么意思？

干娘，是“义母、干妈”的泛称，更是市井里对中老年妇女的尊称。比“阿姨”更亲、更好用的尊称。在宋元明的白话小说、市井口语里是对中老年妇女、街坊老妇、开小店的老板娘，不叫“大娘”、“阿婆”，常叫“干娘”。不是真认了妈，是客气、抬举、套近乎，显得亲近、不生分，方便求人办事。

王婆是开茶坊的老板娘：中老年妇人，街坊邻里，又能帮人说媒、拉皮条、做杂事。这种身份，“干娘”是最得体、最市井、最能拉关系的称呼。

西门庆为什么偏偏叫她“王干娘”？

1. 先抬身份：把王婆捧高，方便开口求她。

西门庆想勾搭潘金莲，第一步就是求王婆牵线、做局。 求人办事，先把对方叫得亲、叫得尊：叫“王婆”太普通、太生分；叫“王妈妈”还行，但不够亲；叫“王干娘”等于把你当长辈、当干妈，你得帮我这个“干儿子”。先给名分，再谈事情，这是市井求人最常用的套路。

2. 借“干亲”遮羞：把龌龊事包装成“家里事”。

西门庆、王婆、潘金莲做的是私通、偷情，见不得人。 用“干娘与干儿子”的名义：

对外可以说“干娘帮干儿子说亲做媒”；私下往来、送钱送东西，都能以“孝敬干娘”为借口，不显得那么赤裸裸。用亲情名义，掩盖苟且目的，是这伙人的小心机。

3、符合《水浒传》、《金瓶梅》的市井语言习惯。

《水浒传·第二十四回·王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》原文：

不多时，只见那西门庆一转踅入王婆茶坊里来，便去里边水帘下坐了。王婆笑道：“大官人却才唱得好个大肥喏！”西门庆也笑道：“干娘，你且来，我问你：间壁这个雌儿，是谁的老小？”

这是宋元白话小说的标准对话模板：有钱有势的男子对市井老妇叫“干娘”，老妇对有钱有势的男子叫“大官人”。完全是当时山东、河北一带市井口语。

4. 王婆也乐意：被叫干娘，有面子、有好处。

王婆是个贪财、精明、爱占便宜的人：被西门庆这样的“大官人”叫干娘，身份抬了，街坊面前有面子；干儿子孝敬干娘，送银子、送绸缎，名正言顺；事成之后，还能以“干娘帮了大忙”要更多好处。所以她不但不反感，还主动配合这个身份，一口一个“大官人”，把这场戏演得极顺。

一句话总结：西门庆叫王婆“王干娘”，就是用“认干妈”的名义，套近乎、抬身份、方便求人办事，再用“干亲”当遮羞布，把勾搭潘金莲的龌龊事，包装成“干娘帮干儿子”的家事。本质是市井里的人情套路加小说语言习惯，不是真有血缘，也不是真孝顺。

譬如《喻世明言·第〇一卷·蒋兴哥重会珍珠衫》有云：

薛婆便把大门关上，请他到小阁儿坐着，问道：“大官人有何分付？”大郎见四下无人，便向衣袖里摸出银子，解开布包，摊在卓上，道：“这一百两银，干娘收过了，方才敢说。”婆子不知高低，那里肯受。

另外，评书大师田连元对此有不同说法，可备一说。

在田连元评书《水浒传》第120-121回中，田连元专门插叙“干娘”的民俗考据，原文如下：

很多听书的朋友问，西门庆、潘金莲一口一个“王干娘”，这干娘是不是认的干妈？我跟大伙儿说，完全不是这么回事。这个称呼的本字，根本不是干湿的“干”，而是乾坤的“乾”，读qián，应当写作“乾娘”。

宋元那会儿，市面上有一种水茶坊，表面是卖茶的小店，暗地里专门做说媒、拉纤、撮合男女私情的营生，属于风月边的行当。这种茶坊里有个收费项目，叫“乾茶”，也叫“月乾”，就是按月、按次收的服务费、牵线搭桥的钱。

当时在江湖市井、三教九流里，就把开这种茶坊、兼做风月撮合的女老板，专门统一叫“乾娘”。后来老百姓口口相传，写的时候图省事，把“乾”简写成“干”，读音也跟着念成gān，就变成现在咱们听的“干娘”。

所以说，西门庆管王婆叫干娘，潘金莲也叫她干娘，叫的不是亲戚、不是干妈、不是奶娘，叫的是她的职业身份，是这个行当里的专用称呼、行业黑话。王婆自己说当过西门庆的奶娘，那都是临时编的瞎话，用来掩人耳目，跟这个称呼的来历一点关系都没有。

田连元说“干娘”是宋元风月茶坊女老板的行业专用称呼，源自“乾茶/月乾”，和认干妈、市井里对中老年妇女的尊称无关，这只是一家之言。

为什么这么说？《喻世明言·第〇一卷·蒋兴哥重会珍珠衫》中的薛婆是卖珠子的，也不是开水茶坊的老板娘，更谈不上“乾茶”与“月乾”。所以，“干娘”是市井里对中老年妇女的尊称。