在尼泊尔这片充满神秘色彩的土地上，“活女神” 库玛丽的存在宛如一首古老而神秘的歌谣，传唱着岁月的故事。然而，在这看似神圣荣耀的背后，却隐藏着一段段令人唏嘘不已的人生轨迹。

相传，“活女神” 的起源与马拉王朝末代国王的一段经历有关。当时，国王因王后的无意之举触怒了守护女神塔蕾珠，女神欲离去不再庇佑国家。国王苦苦哀求，女神最终应允附身于释迦族女孩身上。从此，寻找 “活女神” 的传统便延续下来。

选拔 “活女神” 的过程极为严苛，如同从万千星辰中挑选出最璀璨的那一颗。候选女孩必须来自特定家族，如萨迦族或释迦家族，且祖辈需生活在加德满都的圣河沿岸。她们要在 3 至 7 岁这个天真烂漫的年纪接受考验，需具备端庄的容貌、灵动的双眼、匀称的身材，身上不能有任何胎记、残缺或疾病，更不能经历生理期。生辰八字也要吉祥，父母必须是虔诚的信徒。在选拔的关键时刻，女孩们会被带到大殿，面对水牛头、骷髅头等恐怖物品，只有那些展现出超乎常人的冷静与勇气，能在恐惧面前镇定自若的女孩，才有机会成为众人敬仰的 “活女神”。

一旦当选，这些原本平凡的女孩便被推向了神坛，开启了一段与众不同的人生。她们住进专门的寺庙，与家人彻底分离。每天清晨，在侍从的帮助下，她们穿上红金相间的锦缎长袍，梳起发髻，额头绘上象征神性的 “火眼”，随后端坐于宝座之上，接受信徒的膜拜与祭品。在宗教仪式和庆典活动中，她们是绝对的主角。比如在盛大的因陀罗节，“活女神” 会乘坐华贵彩车出巡，接受民众的欢呼与敬意。但这看似尊贵的生活背后，实则充满了束缚。她们必须时刻保持面无表情，因为每一个表情、每一个动作都被信徒解读为吉凶的预兆。大笑、大叫可能预示着朝拜者的不幸，阴郁或目光游移则可能意味着家庭的争吵或财务困境。她们不能随意走动，双脚不能沾地，日常起居全由他人照料，失去了普通孩子应有的自由与快乐。

然而，“活女神” 的任期并非永恒。在尼泊尔人的观念中，女孩一旦进入青春期，初潮的来临便如同一道残酷的分水岭，意味着她们失去了作为 “活女神” 的资格，要从高高在上的神坛跌落凡间。此时，她们会被送回原生家庭，结束这段看似辉煌却充满无奈的 “女神” 生涯。

退位后的 “活女神” 面临着诸多困境，生活的重击让她们难以招架。由于长期在寺庙中生活，与社会严重脱节，且在任期间几乎没有接受过正规教育，她们缺乏适应社会的能力和知识。曾经围绕身边的鲜花与敬意消失不见，取而代之的是生活的艰辛与孤独。政府虽会给予一定的补贴，但这笔钱在物价高昂的现实面前显得杯水车薪，仅能勉强维持基本生活。在婚姻方面，民间迷信认为与前任 “活女神” 结婚的男子会在 6 个月内死于咳血，这使得她们在寻找伴侣的道路上困难重重，大多只能独守空房，孤独终老。

拉什米拉・释迦便是众多 “活女神” 中的一位。5 岁时，她经过层层筛选成为 “活女神”，生活被严格限制在女神庙内。行动受限，不能随意活动，双脚不能沾地。当青春期的生理变化宣告她 “女神” 生涯的结束时，她也曾陷入迷茫与无助。但她没有向命运低头，在家人的支持下，她勇敢地重返学校，努力学习，最终成功考入大学并获得学位，成为尼泊尔首位拥有大学学位的 “活女神”，书写了属于自己的逆袭篇章。

随着时代的发展与进步，越来越多的人开始反思 “活女神” 这一传统习俗。从曾经数百户人家踊跃送女儿参选，到如今门可罗雀，社会观念正悄然发生改变。人们逐渐意识到，这一传统虽承载着深厚的宗教文化内涵，但在某种程度上对女孩们的权益造成了侵害，剥夺了她们正常的童年与受教育机会。

在现代文明的冲击下，尼泊尔 “活女神” 的未来充满了不确定性。是继续延续这古老的传统，还是做出改变，让这些女孩不再承受命运的沉重代价，这是尼泊尔社会需要深入思考的问题。而那些曾被供奉在神坛上的 “活女神”，她们的故事，将永远成为尼泊尔历史长河中一段独特而令人感慨的记忆。

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