坎卦

易传六爻占易经龟壳周易三藏64卦金钱卦《坎》

卦形：䷜（坎下坎上）卦名：坎（习坎）卦辞：有孚，维心亨，行有尚。爻辞：初六：习坎，入于坎窞，凶。九二：坎有险，求小得。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。九五：坎不盈，祗既平，无咎。上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！

解读：“习坎”，意为重重险难（下坎上坎，险阻相叠）。水流动却不盈满（坎为水，水注洼处，故不盈），象征行走于险境之中，却不失其诚信（有孚）。“内心亨通（维心亨）”，是因为九二、九五两爻阳刚居中（刚中），有中正刚毅之德。“行动必受崇尚（行有尚）”，是因为前往可以建功（往有功）。天险（如高不可攀）不可逾越，地险（山川丘陵）可以凭依，王公效法此理设置险阻来守卫国家。险阻的因时制宜之用太伟大了！（“时用大矣哉”强调险的双重性：既是阻碍，也可为用）

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大象（释卦象）：

《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

解读：上坎下坎，是水流相继而至（洊至），险难重重之象，故为“习坎”。君子观此象，当恒久保持（常）美好的德行，并反复熟习（习）政教事务。在险境中，唯有德行与能力的持续修炼，才是渡险的舟楫。

小象（释爻辞）：

初六：习坎入坎，失道凶也。九二：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：坎不盈，中未大也。上六：上六失道，凶三岁也。

《序卦》曰：物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。

解读：事物不可能永远过度（大过卦），过度到极点就会陷入险境，所以大过卦之后是坎卦。“坎”就是陷落、险阻。

《杂卦》曰：坎，下也。

解读：“下也”意为：坎卦象征向下、低陷、沉沦的状态。这与离卦（“上也”，附丽、上升）完全相反，也与乾（刚健上行）等卦形成对比，突出其“险陷”的特质。

核心意象：“水流洊至，重险叠生”。是八纯卦之一，代表水、险、陷。象征人生与事业中连绵不绝的艰难险阻、困境危机。是《周易》中著名的“险卦”。

卦德启示：

处险之心：核心在于“有孚，维心亨”——心怀诚信，内心通达。外在险阻虽多，但内心若能守正不惧、通达事理，便有亨通之机。

处险之行：在于“行险而不失其信”与“常德行，习教事”。行动须有诚信，且要通过持之以恒的德才修炼来增强渡险能力。

险之两用：险阻具有双重性。对个体是磨难（陷也），对智者与统治者却是“设险守国”的凭依（时用大矣哉）。这体现了辩证的危机观。

爻辞深意（六爻皆处险中，揭示了从陷入到应对、最终难以脱身的全过程）：

初六“入于坎窞”：陷入坎穴深处（窞），因失道而凶。象征险难之始，便因行为失当而深陷。

九二“坎有险，求小得”：险中仍有险，但阳刚居中，能求取小的收获，逐步脱险。此乃险中务实，积小胜以图存的智慧。

六三“来之坎坎”：来去都是险（前后皆坎），身处险境且只能凭枕险阻，此时不可妄动（勿用），否则无功。

六四“樽酒簋贰”：仅以一樽酒、两碗饭，用瓦器盛着，通过窗户（牖）进献简约的礼物给尊者（九五）。象征在险阻中（六四处于上坎之下），以极其简朴、坦诚的方式（刚柔际也）与上位者沟通，终得无咎。此为险中处世的权宜与诚意。

九五“坎不盈，祗既平”：险陷尚未满盈（不盈），但敬慎之心（祗）已使其趋向平复。阳刚中正之君（九五）持中道而不自满，故能化险为夷，无咎。此为全卦主爻，是脱险的关键：中正德行与敬畏之心。

上六“系用徽纆”：被绳索（徽纆）重重捆绑，置于荆棘丛中，多年不得解脱，凶险。此为险难的终极形态：因长期失道而遭严惩，身心俱困。

卦序逻辑的深刻理解：大过（过度反常）→ 坎（陷入重险），这是一个合乎逻辑的恶化过程。大过卦的“颠也”（颠覆常态），极易导致坎卦的“陷也”（陷入困境）。坎卦之后是“离”卦（明、丽），则昭示“险难至极，必附丽于光明”的希望，构成“坎离既济”的平衡。

现实映射：坎卦是每个人在人生、事业低谷期的精神指南与行动手册：

个人心境：身处逆境时，首要修炼“维心亨”的功夫——保持内心通达，不怨天尤人。“常德行，习教事”则是投资自己、积蓄力量的具体路径。

危机处理：面对危机（坎有险），要学九二“求小得”，解决一个个具体问题；学六四“纳约自牖”，以最直接、坦诚的方式沟通；学九五“祗既平”，以敬畏、中正的态度从根本上化解危机。

历史与战略：“王公设险以守其国”是古老的国防与战略智慧，引申为利用困难（如竞争压力）来锤炼和守护组织。

坎卦阐述的是一种“心亨行信，习坎为功”的涉险哲学。它坦然承认人生险阻的客观性与连续性，但绝不导向悲观。它坚信，只要内心葆有诚信与通达，行动坚持中正与精进，险阻终将化为磨砺意志、成就功业的阶梯。

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