春秋末年，礼崩乐坏，老子隐于周都守藏室，孔子周游列国求礼，两位思想巨擘的相遇，并非刻意寻访，却成了中国文化史上最具深意的邂逅。这场对话无关学派之争，只在探寻“道”与“礼”的本质，其事载于《史记·老子韩非列传》，为后世留下无尽思辨。

孔子年五十许，率弟子赴周都问礼于老子。初见时，孔子秉持儒者之礼，详述克己复礼之志，老子却淡然道：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”他劝孔子弃虚名、顺自然，不必执着于复古之礼。这番话直击儒家核心主张，却非否定，而是以道家视角点拨：礼的根基在人心自然，而非形式教条。

临别之际，老子赠言：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”此言是警示，亦是馈赠，提醒孔子在乱世中坚守初心而不锋芒太露。“毋以有己”的告诫，后成为道家“无我”思想的雏形，与儒家“克己”形成微妙呼应。

你可知这场对话为何未载于《论语》？儒家典籍重师门言行传承，而老子思想与儒家主张存在差异，《论语》不语怪力乱神，亦不载异派点拨，此为诸子典籍的共性取舍。

孔子归鲁后，对弟子盛赞老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”“犹龙”之喻，出自《史记》，既显孔子谦逊，更道尽老子思想的深不可测。

两人思想看似相悖，实则互补。老子讲“道法自然”，主张无为而治，其说载于《道德经》；孔子讲“克己复礼”，主张积极入世，其说载于《论语》。前者为乱世提供精神归隐之路，后者为社会构建伦理秩序，共同塑造了中国人的精神底色。

老子与孔子为何能超越学派分歧惺惺相惜？因二者核心诉求一致，皆是为乱世寻找安身立命之道，只是路径不同而已。

后世对这场相遇多有演绎，却皆不离《史记》本源。老子的淡然通透与孔子的谦逊好学，印证了真正的智慧从非排他，而是彼此包容。这场跨越两千余年的对话，至今仍在启示世人：入世与出世、有为与无为，本可并行不悖，唯有兼容并蓄，方能抵达智慧的彼岸。