再谈孙武
一、现在认识的孙武及文献
关于兵圣孙武的文章，可谓层出不穷。一千多年来，由于宋版《新唐书》被作为二十四史之一的巨大影响，大多数人都是把孙武以《新唐书》中的孙氏篇记载，认为是正确的，以此为基础加以臆想。作为春秋末期写《孙子兵法》的历史人物，《春秋左传》虽然有伍子胥破楚入郢的记载，但对兵圣孙武只字未提。司马迁撰《史记》笔简，对其有所记载的文献仅有汉代赵晔的《吴越春秋》、袁康《越绝书》、汉代班固撰《艺文志》等。也就是说最早记载孙武的文献是汉代。
再谈孙武一、现在认识的孙武及文献关于兵圣孙武的文章，可谓层出不穷。一千多
二、宋代以后出现的怀疑论
兵圣孙武自汉代之后，到宋代《新唐书》出版以前，因没有查到文献记载。所以，宋朝随着考据之学的兴起就出现了对兵圣孙武的种种怀疑论。南宋有一位大学问家，永嘉学派的创始人叶适，叶水心（1150年一1223年），字正则，浙江永嘉人。官至兵部侍郎。削官去职后，定居永嘉城外水心村讲学。他在《学习记言》卷四十六《孙子》中曰：“自周之盛至春秋，凡将兵者必与闻国政，未有特将于外者，六国时此制始改。吴虽蛮夷，而孙武为大将，乃不为命卿，而《左氏》无传焉，可乎？”。又曰：“凡谓穰苴、孙武者，皆辩士妄相标指，非事实。其言阖闾试以妇人，尤为奇险不足信。”还有南宋藏书家陈振孙字伯玉，（1176年一1261年）浙江省安吉县梅溪镇人，卒谥光绿大夫在《直斋书录解题》卷十二中也发问道：“孙武事吴阖闾，而不见《左氏传》，未知其果何代人也？”在《古今伪书考》这部书中，清代姚际恒（1647年一1715年）字立方，一字首源，浙江杭州人，祖籍安徽休宁。对《孙子》自己的见解曰：“此书凡有二疑，一则名之不见《左传》也，......一则篇数之不合也。......然则孙武者，其有耶？其无耶？其有之而不必如史迁之所云耶？其书自为耶？抑其后之徒为之耶？皆不可得而知之也。”作为严谨的考据学家，姚际恒虽然提出来许多疑问，但也不致妄下结论。直到民国时期，还有人提出疑问，可谓从宋代以后络译不绝。
三、对孙武的考证
在1972年4月山东临沂发现在汉墓一号，出土了西汉初年的竹简1900余枚，其中就有《孙子兵法》和《孙膑兵法》，从而证明了孙武与孙膑的存在。但是，现今有位高友谦先生写了一本书《孙子揭秘》，他认为孙武与孙膑是同一个人，完全无视山东银雀山汉墓的考古成果。
四、论述孙武的几个问题：
当代关于兵圣孙武的文章，可谓是五花八门，大多数没有经系统考证，想当然的以《新唐书》中孙氏篇为依据，并在此基础上肆意发挥自己的观点。公元2016年10月14日一16日，“中国濮阳.中华孙姓源流研讨会”在中华龙乡濮阳市隆重召开。此次研讨会由河南省姓氏文化研讨会、河南省社科院中原文化研究中心主办。来自中国社科院、河南省社科院等院校和科研院专家学者60余人参会。其中，河南省社会科学院党建与政治研究所副所长、副研究员，陈东辉研究员发表文章《孙武世系管窥》一文。此文开篇既说：“孙武（约公元前545年一470年，字长卿，生活在春秋末年”。后文他又对孙武身世考证，认为孙武是陈完家族的八世孙。《左传》记载陈完公元前672年奔齐，至公元前545年孙武出生，间隔127年传八世，这考证的孙武世系是否正确呢？文中又说："由于陈书被赐姓孙氏，太史公所以没有记载。可是，除《新唐书》之外，陈书赐姓孙氏也没有找到还有哪个文献中有记载？《新唐书宰相世系表》中孙氏篇说：“孙武以田、鲍四族谋乱，奔吴”。查《春秋左传》记载：“田、鲍四族作乱”应该是指前545年冬，陈须无、无宇父子联合鲍、高、栾四族驱逐庆封事件。根据陈东辉研究员《孙武世系窥探》一文说孙武（公元前545年一470年）来看，孙武去吴国时年龄是多少呢？司马迁《史记》中没有说孙武，字长卿呀！不知陈东辉研究员在哪个文献中找到有孙武字长卿的？就在此研讨会上有人写文章说孙武入赘或从媵入吴国，其拿出来的证据无非就是地方传说与清朝时期某家族的家谱，传说与清朝时期的家谱也能做研究春秋时期家族文化的证据？2005年中国孙子兵法研究会理事，中国军事科学院研究员、战国中期兵家亚圣孙膑研究专家霍印章先生，发表《孙子故里“惠民说”再证》。首先作者把《惠民》定性为孙子故里，并反驳了"高唐、莒邑孙子故里”说，并搬出陈无宇曾《请老于莒》的典故，根据《春秋左传》记载，陈无宇请老于莒发生在昭公十年，栾、高、陈、鲍之乱，比孙书伐莒早九年，陈鲍两族完胜，晏子说服陈桓子（无宇）把夺去栾、高家族财产归还齐景公，陈桓子把从栾、高两家得来的财产尽数上交齐景公，并请求到莒地养老。齐景公母亲穆孟姬为他请赐高唐，此后陈氏始大。从《春秋左传》记载来考证，可以确定陈无宇请老于莒与孙书伐莒没有任何联系，孙武在高塘生活十二年找不到证据。霍印章研究员解释：“《左传》中的孙书并不是《左传》中的陈书，但他正是《新唐书》中的田书，因伐莒而得孙氏，是孙武的祖父，而《左传》中的陈书则是孙武的叔祖"。霍印章研究员真聪明，陈无宇难道有两个都是字”子占”的儿子的吗？前文霍印章研究员说孙武身世在南北朝时期无人知晓。可后文就说孙武身世要依《新唐书》为据，《新唐书》编撰者是从哪里得来的孙武身世的信息呢？看陈东辉研究员与霍印章研究员的这两篇文章，是读过《春秋左传》与《史记》这两种文献的，这两种文献都记载陈（田）恒与陈（田）书是叔侄关系，《新唐书》说他们是兄弟关系，作为研究员的两个人为什么不指正？霍印章研究员还把恒、常二字“互训互转”乱解释，你自己相信你自己的说辞吗。河南省档案馆内，对孙武介绍是：孙武公元前535年一公元前470年，出生于山东广饶县与惠民县之间。从时间上看孙武公元前535年出生到公元前512年带兵法十三篇见吴王阖闾，孙武只有22岁，能写出影响二千多的《孙子兵法》？老子写《道德经》时已70岁。再说春秋时期齐国有广饶与惠民之地吗？看来研究兵圣孙武还是需要下点功夫的。
四、考证孙武应查唐以前证据
《孙子兵法》被二千多年后今天尊为圣典。历史上的典籍资料没有解开这位伟大历史人物的身世之谜，给后人留下很大的遗憾。现在文人墨客，又不加考证的依据宋代出版的《新唐书、宰相世系表》中的孙氏篇，来发挥自己的观点。如果不考证《新唐书》以前对孙武记载的历史资料，就没有资格写孙武。
五、古文献对孙武的记载：1、《越绝书》是记载我国早期吴越历史的重要典籍。它所记载的内容，以春秋末期至战国初期吴、越争霸的历史事实为主干，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴、越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有涉及。其中有些记述不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详，则可与其他典籍文献互为发明，彼此印证，因而为学者重视。关于成书年代有春秋说、战国说、战国一西汉一东汉说等，此文献的重要价值不言而喻。《越绝书》对孙武记载：“越绝卷第六（阖闾用之伐楚，令子胥、孙武与嚭将师入郢，有大功）。2、《吴越春秋》：赵晔约生于东汉光武帝建武十六年公元40年前后，赵晔是东汉人，与班固（32一92）同时的人，一生大概历东汉明帝、章帝、和帝、殇帝等朝（58一106）此书应该是成书于东汉。据《吴越春秋》对孙武记载：阖闾内传第四篇对孙武破楚入郢记载，内容远比《史记》详细。“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，辟隐深居，世人莫知其能。胥乃明于鉴辨，知孙子可以折冲销敌。乃一旦与吴王论兵，七荐孙子。乃带兵法见吴王阖闾。”练女兵。后来吴王以子胥、白喜、孙武之谋，西破强楚，北威齐、晋，南伐于越。吴王阖闾前514即位，孙武前512年带兵法见吴王，时间是对接。3《史记》对孙武记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《史记》与《吴越春秋》不同记载是《吴越春秋》没有“子之十三篇”。这些资料对孙武的记载能相互印证，还望对孙武以史为据的考证。
六、论述孙武不能只依《新唐书》
孙武作为影响了中华民族二千多年了的历史人物，不能因历史资料空白而编造。山东省建造的孙书、孙武文化园，就是当地政府与当地孙氏家族共同推动的结果。但是，作为中国军事科学院研究员，亚圣兵法理事会理事、博士生导师的霍印章先生，为了碎银几两而编造能欺骗了谁呢？随着孙逖家族墓碑的陆续出土，得到孙逖家族编造妫姓孙氏姓源与乐安世系的证据，也是在对《新唐书》编撰者大声呵斥，我家族里私谱，谁让你们编入《新唐书》中的，害得我们家族千年后丢人现眼。又随着孙处约、孙权十九世孙孙彦思墓碑的出土，又在对孙逖家族提出抗议，清河孙氏、富春孙氏乃卫康叔后裔。更是对央视频道典籍中国《孙子兵法》节目组大声嘲笑，把孙武称为“田夫子”有证据吗？不要对孙武身世胡说八道，尊重点历史吧。
七、对孙武错误论述的由来
孙武身世与故里，本来是春秋时期的历史问题，因受到《新唐书》的误导，如今孙武身世与故里之争的议题，变成了秦汉之后才设置的乐安、郡县和郡望上，如想考证孙武的身世与故里，首先要要考证乐安、郡县与郡望的形成历史。否则，在《新唐书》的误导下，无法得到答案。
一一濮阳市孙氏文氏研究会
孙福明
二零二五年四月八日