在中国历史上，按照习俗，负责祭孔的大多为皇帝或者男性官员，但也有为数不多的女性，元世祖忽必烈的曾孙女、鲁国大长公主祥哥剌吉就是其中之一。

她学习儒家文化，派人至曲阜祭祀孔子，结交和提携一大批文人学士，收藏大批书画作品，召集文人雅士举办雅集，为传承弘扬中华文化、促进各民族交往交流交融作出了贡献。

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钟情儒家文化，远赴曲阜祭孔

祥哥剌吉十分尊崇以孔子为代表的儒家人物，盛赞孔子的教化之功。受其兄元武宗海山影响，祥哥剌吉多次派人代表她从鲁王城（鲁王驻夏之城应昌位于今内蒙古克什克腾旗，驻冬之城全宁位于今翁牛特旗）前往山东曲阜，祭祀孔子。山东曲阜孔庙保留着《至大元年懿旨释典祝文碑》《至大元年皇妹大长公主祭孔庙碑》《泰定四年皇姊大长公主降香碑》等碑文，详尽记述了大长公主祥哥剌吉参与祭孔的经过。

至大元年（1308年）九月，祥哥剌吉派人前往林庙（即山东曲阜孔林、孔庙）造酒，择日致祭孔子。据碑文记载，祥哥剌吉表示，“先圣立言，光贻万世；明君重道，高迈百王。眷兹诗礼之庭，在我汤沐之邑。不待闻金石丝竹而起敬，盖将致肴羞葅（zū）醢（hǎi）以荐诚”。她发布懿旨，要保持庙宇清洁、勿致亵渎，禁止侵夺孔氏后代的林木和土地。

至大元年十二月，祥哥剌吉再次派人前往林庙致祭孔子，“仰祝圣上无疆之寿，以赞大长公主、鲁王之福”。

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广交儒臣文士，爱好书画收藏

至治三年（1323年）三月，祥哥剌吉在大都天庆寺主办了一场声势浩大的书画鉴赏活动，后人称之为“天庆寺雅集”。雅集上，公主展示了她所藏的书画作品，供在场的人欣赏，并请他们为作品题跋。元代文学家、翰林直学士袁桷（jué）以亲见、亲历、亲闻的身份作《鲁国大长公主图画记》。

集会内容典雅丰富，先是宴饮行乐，后是书画品题，文人学士尽情享受着这场文化盛宴。参加此次雅集的文臣，可考者有二十一人，包括曹元用、李泂、邓文原、袁桷、柳贯、赵世延等士人。这些士人具有不同身份族属，呈现出元朝多民族互动的文化活力。

祥哥剌吉一生收藏甚丰。后人按照祥哥剌吉收藏印“皇姊图书”“皇姊珍玩”，整理出一批大长公主收藏的书画清单：隋朝展子虔的《游春图》，唐朝柳公权小楷《度人经》卷、周昉《金德星君真形图》，宋朝黄庭坚行书《松风阁诗》卷、李唐《江山小景图》、刘松年《罗汉图》三轴、巨然《江山行舟图》，元朝王振鹏《伯牙鼓琴图》、钱选《禾鼠图》等。

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广设书院，新建儒学

元朝历代帝王尊儒崇孔，不仅学习儒家文化，还将其作为统治政策的基本内容，恢复科举和经筵制度，设国子监，立国学监官，设奎章阁、授经郎，专门为贵族子弟讲授经书，倡导各族士子学习儒家文化。元世祖忽必烈因为对儒家文化的尊重，被元初儒士送以“儒教大宗师”的雅称。

大德十一年（1307年）五月，祥哥剌吉之兄海山即位。不久，即发布圣旨，加封孔子名号为“大成至圣文宣王”，旨在“尚资神化，祚我皇元”（《大成至圣文宣王追封碑》）。在加封孔子的圣旨上，武宗海山对孔子高度评价：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。……父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。”

有元一代，广设书院推崇儒家文化。泰定二年（1325年），祥哥剌吉先后在全宁路、应昌路等地主持新建儒学事宜，并立《应昌路新建儒学记》《全宁路新建儒学记》二碑以记其事，给塞外带来尊师重教的儒雅之风。

◎本文原载于《中国民族报》（作者：李俊义），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由即梦AI生成。