产学研工程|春节初五：破五迎祥，年俗里的传统文化与讲究
正月初五，俗称破五、迎财日、送穷日，亦有“隔五”“五穷日”之称，是春节期间承前启后的重要日子。它上承除夕至初四的年节喜庆，下启年后正常生活与劳作，既是年俗的集中体现日，也是古人寄托祛邪避灾、招财纳福心愿的核心节点。
不同于除夕的团圆守岁、初一的拜年贺岁、初二的回门省亲，初五的核心基调是“破”与“迎”——破的是年节禁忌、穷气晦气，迎的是财神福气、顺遂安康。这一天的所有习俗的讲究，都围绕“辞旧迎新、招财纳吉”展开，历经千年传承，早已融入中国人的春节记忆，成为传统文化中极具烟火气的重要组成部分。
作为春节假期的转折点，初五标志着年节禁忌的解除和正常生活的回归。从清晨的扫穷土、迎财神，到正午的吃饺子、放鞭炮，每一项仪式都有其深层寓意，每一个讲究都承载着古人的生活智慧与美好期盼。本文从初五的名称由来、核心习俗、禁忌讲究、文化内涵等方面，带你读懂这份藏在烟火气里的年俗文化。
1.1 破五：最核心的名称，藏着“破除”的深意
初五最广为人知的称呼是“破五”，“破”字是核心，涵盖三层关键含义，贯穿当日所有习俗。
第一层是破除年节禁忌。自除夕至初四，民间有诸多禁忌，比如不扫地、不倒垃圾、不动刀剪、不动针线、不做新饭、不外出串门等，古人认为这些禁忌能守住家中财气、福气，避免惊扰神灵。到了初五，这些禁忌全部解除，人们可恢复正常生活，扫地、做饭、动针线、开市交易皆可进行，故称“破五”。
第二层是破除穷气晦气。“破五”也叫“破穷”，民间认为初五是穷神归位、穷气聚集的日子，通过扫穷土、烧五穷、放鞭炮等仪式，破除穷气、晦气，斩断穷根，祈求新年远离贫困，生活富足。
第三层是破除旧岁不顺。“破”有“破而后立”之意，初五的“破”，是打破旧岁的烦恼、阻碍与霉运，以全新的状态迎接新一年的生机与希望，寓意“破除旧障，万象更新”。
“破五”之名，最早可追溯至汉代以前的岁时信仰体系。古代农耕社会中，春节是一个持续多日的节庆周期，从腊月二十三祭灶开始，到正月十五元宵节结束，初一至初四被视为“神圣时间”，人们需谨言慎行，初五便是“打破”这份约束、重启日常的节点，这一称呼也因此流传至今。
1.2 送穷日：与“破穷”呼应，送穷神迎新生
初五又称“送穷日”，是民间“送穷”习俗的收官之日，其仪式比初三、初四更为郑重，核心是将“穷神”“穷气”送走，寓意远离贫困，迎来富足。
“送穷”之俗最早可追溯至唐代，《岁华纪丽》载：“正月五日，造纸钱，送穷鬼。”唐代诗人姚合曾作《晦日送穷三首》，其中“年年到此日，沥酒拜街中”，便是当时送穷习俗的生动写照。清代《帝京岁时纪胜》则明确将其与初五绑定：“正月初五，扫舍宇，送穷鬼。”
民间相传，穷鬼喜居脏乱之所，且“恋旧难去”，因此送穷需通过一系列仪式，确保将穷气彻底送走。这一称呼体现了古人对贫困的深切恐惧，以及通过仪式性行为实现心理慰藉、祈求富足的朴素心愿。
1.3 迎财日：招财纳福的核心日，寄托致富期盼
初五也是“迎财日”，与“送穷日”相辅相成——送走穷气，便是为了迎接财气。随着历史演进，尤其在明清以后，商品经济发展，初五逐渐被赋予“财神诞辰”的意义，成为民间迎财神、祈财运的核心日子。
民间有“初五迎财神，一年不缺钱”的说法，无论是普通百姓还是商户，都极为重视这一天的迎财仪式。百姓会在家中供奉财神、焚香祈福，商户选择在初五开市，燃放鞭炮、摆供祭拜，祈求新年生意兴隆、财源广进，因此“迎财日”的称呼也广为流传。
1.4 其他别称：地域不同，称呼各异
除了上述核心称呼，初五在不同地域还有不同别称。部分地区称其为“隔五”，寓意初五是春节年俗与日常劳作的“分界线”，过了初五，年味儿逐渐变淡，人们开始投入到新一年的生产生活中。
还有地区称其为“五穷日”，这里的“五穷”指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，分别代表智慧匮乏、学业无成、文采不足、命运坎坷、交友不慎，初五这一天，人们会通过各种仪式驱赶“五穷”，祈求新年万事顺遂、学业进步、命运通达。
初五的习俗围绕“送穷、迎财、破禁忌”三大核心展开，形成了一套完整的仪式流程，不同地域虽有细微差异，但核心寓意一致，历经千年传承，至今在民间广泛流传。这些习俗饱含着人们对新年的美好期盼，是传统文化最鲜活的体现。
2.1 扫穷土：扫去晦气，守住财气
扫穷土是初五清晨的习俗，也是“送穷”的核心仪式，与腊月二十四的“扫尘”习俗异曲同工，但寓意更具针对性——腊月扫尘是“除陈布新”，初五扫穷土是“送穷迎财”。
民间认为，除夕至初四积攒的垃圾，并非普通废弃物，而是“穷土”，里面藏着穷气、晦气，是穷神的藏身之地。因此，初五清晨，家家户户都会彻底打扫卫生，重点清理墙角、床下、灶台、门后等不易清理的角落，将积尘、垃圾尽数清理，堆积成垛。
扫穷土有严格的讲究，不可随意清扫。清扫时，必须从屋内扫向门外，不可从外往里扫，寓意将穷气、晦气全部扫出家门，避免扫回穷气；清扫后的垃圾，不能随意丢弃，需集中堆放，等待后续“送穷”仪式一同处理，部分地区还会在垃圾上撒少许盐，寓意“净化穷气”。
除了清扫屋内，部分地区还会清扫庭院，将庭院中的杂草、落叶一并清理干净，寓意“扫尽穷根，不留隐患”。清扫完毕后，人们会将扫帚倒立放置，寓意“不再扫回穷气”，守住家中财气。
扫穷土的习俗，不仅是一种卫生清洁行为，更是一种心理慰藉仪式。通过清扫，人们仿佛将旧岁的穷气、晦气全部清除，以洁净的环境迎接新一年的财气、福气，体现了古人“除旧布新、趋吉避凶”的生活智慧。
2.2 送穷神：多措并举，斩草除根
送穷神是初五的核心习俗之一，紧随扫穷土之后，核心是将“穷神”“五穷”彻底送走，确保新年远离贫困与不顺。送穷神有“扫、烧、送”的完整流程，不同地区仪式略有差异，但核心逻辑一致。
第一步是“备送穷之物”。扫穷土后，人们会准备送穷所需的物品，常见的有纸钱、旧扫帚、旧抹布、红纸等。部分地区会用红纸书写“五穷”之名，即穷鬼、穷气、穷根、穷神、穷命，张贴在旧扫帚或旧抹布上，象征将“五穷”具象化，便于一并送走。
第二步是“烧五穷”。人们会将书写有“五穷”之名的红纸、纸钱、旧扫帚、旧抹布等物品，在自家门口或十字路口焚烧，焚烧时会默念吉语，比如“穷神莫留，财神快来”“送穷出门，富贵进门”，寓意将穷气、穷根彻底焚烧殆尽，斩草除根，永不回头。
第三步是“送穷出门”。焚烧完毕后，人们会将灰烬倒入十字路口，任人车马踏过，谓之“踏穷”，寓意让过往的车马将穷气彻底碾碎，使其无法再返回家中。部分地区还会在灰烬上泼少许清水，寓意“浇灭穷气，永无匮乏”。
除此之外，部分地区还有“填井窖”“崩穷”等辅助仪式。“填井窖”是将除夕封塞的井眼、地窖打开，象征性地填入五谷、铜钱，寓意“填满穷坑，永无匮乏”，避免穷神藏匿其中；“崩穷”则是燃放鞭炮，用爆竹之声震慑穷鬼，使其不敢再入家门，尽显民俗的趣味与张力，这一习俗在陕西、山西等地尤为盛行。
民间还有关于送穷神的传说，据《封神榜》载，姜太公封妻马氏为“穷神”，并令其“逢破即归”。百姓为将穷神送走，便于正月初五大举“破除”——扫屋泼污、燃鞭崩穷，以此驱穷神、迎新岁，这一传说也让送穷神的习俗更具文化底蕴。
2.3 迎财神：五路迎财，招财纳福
迎财神是初五最热闹、最受重视的习俗，与送穷神相辅相成，核心是迎接财神进门，祈求新年财运亨通、生活富足，无论是普通百姓还是商户，都极为重视这一仪式。
迎财神的时间有严格讲究，多数地区选择在初五清晨，以子时（23:00-01:00）或寅时（03:00-05:00）为佳，民间认为“迎财神越早，财气越旺”，寓意抢抓财气，抢占新年致富的好彩头。
迎财神的核心是“迎五路财神”，民间所迎的财神分为五路，即东路招宝财神、西路纳珍财神、南路招财财神、北路利市财神、中路武财神赵公明，五路财神分别掌管不同方向的财气，迎接五路财神，寓意“五路来财、八方进宝”，涵盖了所有财富来源，祈求新年财运全面亨通。
迎财神的仪式分为三步，简洁而庄重。第一步是净手焚香，人们先洗手洁面，保持洁净，然后在正厅摆放供桌，供桌上摆放供品，常见的供品有饺子、水果、糕点、酒水、元宝等，饺子象征“元宝入怀”，水果、糕点寓意“富足美满”，酒水用于祭拜财神，表达诚心。
第二步是焚香祭拜，人们点燃香烛，手持香向财神方向祭拜，默念祈福之语，比如“财神进门，五谷丰登”“五路财神到，金银装满窖”“开市大吉，财源广进”等，祈求财神保佑自家新年财运亨通、生意兴隆、衣食无忧。祭拜完毕后，将香插入香炉，等待香烛燃尽，寓意“财神显灵，福气降临”。
第三步是接财神、贴财神像。祭拜结束后，人们会打开家门，燃放鞭炮，寓意“开门迎财神”，用热闹的声响迎接财神进门；随后，将提前准备好的财神像张贴在正厅墙上或门上，张贴时需保持端正，不可歪斜，寓意“财神安位，守住财气”。部分地区还会有“撒金米”的仪式，人站门内，从内向外撒米，先在门槛撒“拦财线”，再在门外撒成扇形，边撒边念吉语，寓意“守住财气，广纳财源”。
商户的迎财神仪式更为隆重，除了常规的焚香祭拜、张贴财神像，还会在开市时燃放鞭炮，摆放开门红包，迎接第一位顾客，称为“迎头客”，寓意“开门红”，祈求新年生意兴隆、客似云来。
2.4 吃饺子：捏小人嘴，元宝入怀
初五吃饺子，是北方地区普遍盛行的习俗，南方部分地区也有相关习俗，只是饺子的做法和称呼略有差异。饺子作为初五的必备美食，不仅是一种食物，更承载着驱邪避灾、招财纳福的美好寓意，每一个细节都有讲究。
初五吃饺子，核心寓意有两个，一是“招财进宝”，二是“捏小人嘴”。饺子的外形酷似古代的金银元宝，民间认为，吃饺子就相当于“吞元宝”，寓意将财气、福气吃进肚子里，新一年财源广进、生活富足，这与初五迎财神的核心寓意高度契合。
二是“捏小人嘴”，民间认为，旧岁的不顺、口舌是非，都是“小人”作祟，初五吃饺子时，用力捏合饺子的边缘，寓意“捏小人嘴”，让小人无法搬弄是非、说坏话，祈求新一年远离口舌是非、家宅安宁。除此之外，剁饺子馅时，人们会将菜板剁得响亮，称为“剁小人”，寓意将霉运、小人一并剁跑，彻底摆脱旧岁的不顺。
初五吃饺子，还有诸多细节讲究。饺子馅的选择有讲究，优先选择肉馅，比如猪肉、牛肉、羊肉等，寓意“富足有肉”，避免选择素馅，民间认为素馅寓意“清贫”，与初五迎财的寓意相悖；部分地区还会在饺子馅中加入葱花、韭菜，寓意“聪明伶俐”“长长久久”。
饺子的包法有讲究，包饺子时要包得饱满，不可包得干瘪，寓意“富足圆满”；边缘要捏紧，不可松散，否则寓意“财气外泄”；部分地区还会在饺子里包一枚硬币或一颗花生，谁吃到包有硬币或花生的饺子，就预示着新一年财运亨通、万事顺遂，这一习俗也为吃饺子增添了不少乐趣。
吃饺子的数量也有讲究，通常会吃双数，比如12个、16个、20个等，寓意“成双成对、好事成双”，避免吃单数；吃饺子时，不可剩下，寓意“年年有余、富足无忧”，如果实在吃不完，可少量留存，寓意“留财留福”。
2.5 放鞭炮：崩穷驱邪，喜迎财气
初五放鞭炮，是民间流传甚广的习俗，核心寓意是“崩穷驱邪、喜迎财气”，与扫穷土、送穷神、迎财神的习俗相辅相成，为初五增添了热闹的年味儿。
放鞭炮的第一层寓意是“崩穷”，民间认为，鞭炮的震耳声响，能震慑穷鬼、驱散穷气，将旧岁的穷气、晦气、霉运一并崩走，使其不敢再入家门，与“送穷神”的仪式相呼应，确保穷气彻底远离。放鞭炮时，人们会从屋内向门外燃放，寓意将穷气赶得越远越好，斩草除根。
第二层寓意是“迎财神”，初五是财神诞辰，燃放鞭炮是为了用热闹、喜庆的方式迎接财神进门，向财神表达诚心，祈求财神保佑自家新年财运亨通、财源广进。民间认为，鞭炮的声响越响亮，越能吸引财神的注意，财气也就越旺。
第三层寓意是“驱邪避灾”，民间认为，鞭炮的声响能驱散妖魔鬼怪、驱散邪气，祈求新一年家宅安宁、家人平安，远离病痛与灾祸。这一寓意源于古代的驱邪习俗，古人认为，鞭炮的烟火和声响能震慑邪恶势力，保护家人平安。
初五放鞭炮，也有一些讲究。放鞭炮的时间，通常与迎财神、送穷神的时间同步，清晨迎财神时燃放一次，送穷神时燃放一次，部分地区还会在中午吃饺子后再燃放一次，寓意“三重祈福、万事顺遂”。
放鞭炮的地点，多在自家门口或庭院中，不可在屋内燃放，寓意“将邪气、穷气驱出家门”；燃放时，要注意安全，避免发生意外。
2.6 破禁忌：解除束缚，重启生活
初五“破五”，最核心的寓意之一便是“破禁忌”，自除夕至初四的所有年节禁忌，在初五这一天全部解除，人们可恢复正常的生产生活，这也是初五作为春节转折点的重要体现。
除夕至初四的禁忌，核心是“守福避灾”，比如不扫地、不倒垃圾，是怕扫走家中财气、福气；不动刀剪、不动针线，是怕“刺破”财气、“扎破”好运，也怕招来口舌是非；不做新饭，是因为除夕准备了充足的年夜饭，寓意“年年有余”；不外出串门，是怕惊扰神灵，也怕互带穷气、抢财气。
到了初五，这些禁忌全部破除。人们可以放心扫地、倒垃圾，甚至可以彻底打扫房屋，寓意“扫穷气、迎财气”；可以动刀剪、做新饭，准备新鲜的食材，寓意“辞旧迎新、富足无忧”；可以动针线，缝补衣物、修补家用，寓意“缝补穷窟窿，远离贫困”；可以外出串门、走亲访友，也可以开市交易、投入劳作，寓意“重启生活、财源广进”。
除了这些核心禁忌，部分地区还有一些小众禁忌，也在初五这一天解除，比如不剃头、不洗澡等，初五之后，人们可以剃头、洗澡，寓意“洗去晦气、焕然一新”，以全新的面貌迎接新一年的生活。
破禁忌的习俗，不仅体现了古人“张弛有度”的生活智慧，也标志着春节的特殊节庆时期告一段落，人们从节日的休憩状态，逐渐过渡到正常的生产生活状态，为新一年的劳作做好准备。
2.7 其他小众习俗：地域特色，各有寓意
除了上述核心习俗，初五在不同地域还有一些小众习俗，虽不普遍，但也承载着人们的美好期盼，体现了地域文化的多样性。
一是“填穷坑”，部分地区在初五这一天，会在自家门口或庭院中挖一个小坑，然后填入五谷、铜钱、煤炭等物品，再将土填平，寓意“填满穷坑，永无匮乏”，祈求新年远离贫困，衣食无忧。
二是“贴‘福’字倒贴”，虽然贴“福”字多在除夕，但部分地区会在初五迎财神时，再贴一张倒“福”字，寓意“福到、财到”，与迎财神的寓意相辅相成，祈求新年福气、财气一并到来。
三是“祭路神”，部分农村地区，初五这一天会祭路神，人们会在村口或路边摆放供品，焚香祭拜，祈求路神保佑新一年出行平安、路途顺遂，尤其适合常年在外奔波、经商、务工的人家，寄托了对出行平安的美好期盼。
四是“购元宝鱼”，部分地区会在初五这一天，购买一条活鱼，贴上红纸元宝，用线穿过鱼脊，鱼头朝内挂在房梁上，寓意“招财进宝、年年有余”，鱼象征“有余”，红纸元宝象征“财气”，二者结合，寄托了人们对富足生活的期盼。
五是“忌吃稀饭、莲藕”，部分地区有初五忌吃稀饭、莲藕的习俗，稀饭象征“清贫”，与迎财的寓意相悖；莲藕中空，寓意“漏财”，民间认为，吃莲藕会导致财气外泄。
初五虽以“破禁忌”为核心，但并非毫无禁忌，反而有一些专属的禁忌讲究，这些禁忌围绕“迎财、守福、避灾”展开，是古人长期生活经验与民俗信仰的结合，流传至今，成为初五年俗的重要组成部分。
3.1 社交禁忌：不串门、不争吵，守住财气与福气
初五的社交禁忌，核心是“不干扰财气、不招惹晦气”，主要有以下几点。
第一，忌串门拜年。民间认为，初五是迎财神、送穷神的关键日子，家中气场特殊，外人串门会干扰家中气场，导致财神绕道而行，带走自家财气；同时，也怕串门时，无意中将别人家的穷气、晦气带回家，或把自家的穷气带到别人家，双方都不吉利。第二，忌争吵、打骂。初五是迎财纳福的日子，民间认为，“和气生财”，家中吵吵闹闹、打骂争执，会冲散财气、福气，招来邪气与晦气，还会影响新一年的家庭和睦。
第三，忌说晦气话。初五是祈福纳吉的日子，忌说“穷、破、苦、亏、灾、病、死”等晦气字眼，也忌说不吉利的话，比如“没钱、倒霉、不顺”等。民间认为，这些晦气话会应验，导致新一年穷气缠身、不顺遂。
第四，忌哭闹。初五这一天，无论是大人还是小孩，都忌哭闹，民间认为，哭闹声会惊扰财神，冲散财气，还会招来晦气，寓意新一年不顺遂。
3.2 财务禁忌：不借钱、不讨债，守住财气不外流
初五是迎财日，财务方面的禁忌尤为严格，核心是“迎财不耗财”，守住家中财气，避免财气外流，主要有以下几点。
第一，忌借钱、不讨债。民间认为，初五是财神诞辰，这一天借钱给别人，寓意“财源外流”，会把自家的财气借给别人，导致新一年财运不佳；讨债则寓意“赶走财神”，民间认为，讨债会惊扰财神，还会招来晦气，导致新一年生意不顺、生活拮据。
第二，忌外借财物。除了不借钱，初五这一天，也忌外借其他财物，比如粮食、衣物、工具等，民间认为，外借财物会导致财气、福气外流，寓意新一年富足不足、事事不顺。
第三，忌赊账。对于商户而言，初五开市，忌赊账给顾客，民间认为，赊账寓意“财气悬空”，会导致新一年生意不顺、资金周转困难，难以赚到钱。
第四，忌浪费钱财。初五是迎财日，民间认为，浪费钱财是对财神的不尊重，会导致财气流失，寓意新一年财运不佳。
春节初五的所有习俗、禁忌，看似是简单的民俗仪式，实则蕴含着深厚的文化内涵，承载着中国人的生活智慧、价值追求与精神寄托，历经千年传承，从未褪色。
4.1 辞旧迎新：对美好生活的向往
初五的核心基调是“辞旧迎新”，无论是扫穷土、送穷神，还是破禁忌、迎财神，本质上都是人们对旧岁不顺、贫困、晦气的告别，对新一年顺遂、富足、吉祥的向往。在古代农耕社会，生产力低下，人们面临着贫困、病痛、灾害等诸多困境，生活艰难，因此，他们将对美好生活的期盼，寄托在民俗仪式中。
4.2 招财纳福：勤劳致富的朴素追求
初五迎财神的习俗，看似是“求财神、盼发财”，实则蕴含着中国人“勤劳致富”的朴素追求，并非单纯的“迷信”。
民间所崇拜的财神，并非“不劳而获”的象征，而是“勤劳、诚信、智慧”的化身。比如武财神赵公明，民间传说他公正无私、善于理财，能保佑勤劳的人获得财富；文财神范蠡，善于经商，注重诚信，凭借自己的智慧与勤劳，成为富可敌国的商人，被后人尊为财神。
招财纳福的追求，并非功利性的“贪财”，而是朴素的生活愿望。在古代，人们希望通过勤劳劳作，获得足够的粮食与财富，养活家人，远离贫困；在现代，人们希望通过努力工作，获得事业成功与财富积累，让家人生活得更好，实现自己的人生价值。
4.3 家庭和睦：中国人的核心价值追求
初五的诸多习俗与禁忌，都围绕“家庭和睦”展开，体现了中国人“以家为本”的核心价值追求。
初五吃饺子，是全家人围坐在一起，共同包饺子、吃饺子，欢声笑语，其乐融融，体现了家庭团圆、和睦的美好氛围；忌争吵、打骂，是要求家人之间和睦相处、相互忍让，避免矛盾，维护家庭和谐；扫穷土、迎财神，是全家人共同参与的仪式，一家人齐心协力，送走穷气、迎接财气，增强了家庭的凝聚力与归属感。
在传统文化中，家庭是核心，家庭和睦是幸福生活的基础，也是事业成功、财运亨通的前提。初五的民俗仪式，正是通过这种潜移默化的方式，传递着“家庭和睦、尊老爱幼”的价值观，让家人之间的感情更加深厚，让家庭更加和谐美满。
4.4 民俗传承：中华传统文化的鲜活载体
春节初五的民俗，历经千年传承，从唐代的送穷习俗，到明清的迎财神仪式，再到如今的扫穷土、吃饺子，虽然形式略有变化，但核心寓意始终未变，成为中华传统文化的鲜活载体。
这些民俗，承载着古人的生活智慧、民俗信仰与价值追求，是中华传统文化的重要组成部分。它们不仅是一种仪式，更是一种文化记忆，一种精神传承，让中国人在春节期间，能够感受到传统文化的魅力，增强文化认同感与自豪感。
随着时代的发展，很多传统民俗逐渐被淡化，但初五的扫穷土、迎财神、吃饺子等习俗，依旧在民间广泛流传，成为中国人春节记忆中不可或缺的一部分。
4.5 生活智慧：张弛有度的生活哲学
初五的“破禁忌”习俗，蕴含着古人“张弛有度”的生活哲学，对现代社会的人们，依旧具有重要的启示意义。
除夕至初四，人们恪守诸多禁忌，放下劳作，享受团圆，休憩身心，这是“张”的体现——在节日期间，放松自己，享受生活，感受团圆的美好；到了初五，破除禁忌，重启劳作，投入到新一年的生产生活中，这是“弛”的体现——在休息之后，及时调整状态，努力奋斗，创造美好生活。
这种“张弛有度”的生活哲学，是古人长期生活经验的总结，也是中国人的生活智慧。它告诉我们，生活既要懂得休息，也要懂得奋斗；既要懂得“守”，守住家庭、守住福气，也要懂得“破”，打破束缚、突破自我。
随着时代的发展，社会的进步，人们的生活方式、价值观念发生了巨大变化，春节初五的民俗也随之发生了一些变化，呈现出“传承与创新并存”的特点。一方面，核心习俗与寓意得以保留，依旧是中国人春节期间的重要仪式；另一方面，一些繁琐的流程、封建迷信的元素被简化、摒弃，同时融入了现代元素，让初五民俗更贴合现代生活，更具生命力。
5.1 核心民俗的传承：从未褪色的年味儿
尽管时代变迁，但初五的核心民俗，如扫穷土、迎财神、吃饺子、破禁忌等，依旧在民间广泛流传，从未褪色，成为中国人春节记忆中不可或缺的一部分。扫穷土，依旧是初五清晨的重要活动，虽然现在很多人家居住在城市的楼房中，没有庭院，但人们依旧会彻底打扫房屋，清理垃圾，寓意“扫穷气、迎财气”；迎财神，依旧是初五最热闹的仪式，人们会张贴财神像、焚香祈福，商户会选择在初五开市，燃放电子鞭炮，祈求开市大吉、财源广进；吃饺子，依旧是初五的必备美食，无论是北方还是南方，很多人家都会在初五吃饺子，传承“捏小人嘴、元宝入怀”的寓意；破禁忌，依旧是初五的核心，人们会在初五这一天，解除除夕至初四的禁忌，恢复正常的生活与工作，寓意“重启生活、万事顺遂”。
5.2 民俗的创新：贴合现代生活，摒弃封建迷信
在传承核心民俗的同时，初五的民俗也在不断创新，摒弃了一些繁琐的流程和封建迷信的元素，融入了现代元素，让民俗更贴合现代生活，更具生命力。
首先，繁琐流程被简化。古代初五的送穷神、迎财神仪式，有很多繁琐的流程，比如书写“五穷”之名、焚烧大量纸钱、燃放大量鞭炮等，现在这些流程被逐渐简化，人们不再书写“五穷”之名，焚烧纸钱的行为也逐渐减少，取而代之的是简单的焚香祈福、燃放电子鞭炮，既保留了核心寓意，又更加简洁、环保。
其次，封建迷信元素被摒弃。古代初五的一些禁忌，带有明显的封建迷信色彩，比如忌梳头、忌洗头、忌祭祀其他神灵等，这些禁忌在现代社会，逐渐被人们摒弃。现在，人们更多的是遵守一些贴合生活、寓意吉祥的禁忌，比如忌争吵、忌借钱、忌浪费等，而对于那些封建迷信的禁忌，不再刻意恪守，体现了现代人科学、理性的生活态度。
5.3 民俗传承的意义：留住文化根脉，凝聚民族力量
在现代社会，传承初五的民俗，不仅是为了保留一份年味儿，更重要的是留住中华传统文化的根脉，凝聚民族力量，让中华传统文化得以延续和发扬光大。
初五的民俗，是中华传统文化的重要组成部分，承载着古人的生活智慧、价值追求与精神寄托，是中华民族的文化根脉。传承这些民俗，能够让年轻人了解中华传统文化的魅力，增强文化认同感与自豪感，避免传统文化的流失；能够让人们在民俗仪式中，感受到家庭的温暖、团圆的美好，增强家庭凝聚力；能够让人们在祈福纳祥的过程中，获得面对新一年生活的勇气与信心，激励人们勤劳奋斗、奋勇前行。
正月初五，一碗热气腾腾的饺子，扫尽穷气的清扫，热闹喜庆的迎财神仪式，看似简单的民俗，却藏着中国人最朴素的美好期盼，藏着中华传统文化的深厚底蕴。它是春节的转折点，辞旧迎新的节点，招财纳福的吉日，中国人精神寄托的载体。从唐代的送穷习俗，到如今的扫穷土、迎财神，初五的民俗历经千年传承，它见证了中国人的生活变迁，承载了中国人的精神追求，传递了中国人的生活智慧。
愿每一个人，在初五这一天，扫去旧岁的晦气与不顺，迎来新一年的财气与福气；愿每一个家庭，和睦美满、富足无忧；愿每一份努力，都能收获回报，每一份期许，都能如期实现。初五迎祥，破五纳福，愿在新的一年，破除所有阻碍，迎来万事顺遂，不负时光，不负期许，一路向阳，奔赴美好。