罗马哲学家皇帝奥勒留虽为五贤帝之一，但其政治才能却被高估

罗马有著名的五贤帝，五贤帝时代是指涅尔瓦、图拉真、哈德良、安敦尼・庇护和马可・奥勒留（Marcus Aurelius，121年4月26日——180年3月17日）五位皇帝统治罗马帝国的时代。奥勒留全名为马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都，是“五贤帝”时代的末代皇帝。在前任统治期间，罗马帝国处在长期繁荣的“罗马和平”时代。不幸的是，奥勒留上任之后，帝国陡然动荡起来。

马克・奥勒留是享誉后世的一位罗马英主。他的卓越不仅仅因身为罗马元首而为他带来的无上光荣，他还因节制的生活作风与智慧的思想而名垂青史。

121年4月26日，奥勒留诞生在罗马城的一个贵族家庭。他三岁丧父，在祖父阿涅斯家成长。阿涅斯同哈德良皇帝关系甚好，同样是西班牙裔罗马人。在祖父的光环下，奥勒留很早受到了哈德良的青睐，年仅6岁便成为骑士阶层的一员，7岁当选为战神马尔斯祭祀会的成员。

他出生时，他的祖父已是第二次担任执政官和罗马总督，这是元老生涯中的最高荣誉；他父亲的妹妹嫁给了注定要成为下一任皇帝的人，而他本人也将在适当的时候继位；他的外祖母是罗马最庞大财富之一的继承人。

因此，奥勒留与新罗马机构的几个最显赫的家族有关，这些家族在弗拉维安皇帝的统治下巩固了其社会和政治权力，事实上，该机构的建立与他自己的行为和态度有关。

罗马帝国疆域图

罗马帝国第一个时代的统治阶级，朱利奥-克劳狄安，与晚期共和国的统治阶级没什么不同：他们是城市罗马人（鄙视外来者）、奢侈、愤世嫉俗和不道德。然而，新的机构主要来自市级和省级，就像它的皇帝一样——培养清醒和良好的行为，并越来越多地转向虔诚。

因此，孩子奥勒留显然注定要出人头地。然而，他是如何登上王位的仍然是个谜。

136年皇帝哈德良莫名其妙地宣布卢修斯・塞奥尼乌斯・康莫杜斯为他的最终继任者，同年，年轻的马库斯・卢修斯・埃利乌斯的女儿法比亚・塞奥尼亚订婚。然而，在138年初，卢修斯・埃利乌斯去世，后来，在哈德良去世后，婚约被取消。

哈德良随后收养提图斯・奥勒留・安东尼努斯（奥勒留姨妈的丈夫）继位为皇帝安东尼斯・皮乌斯，安排安东尼努斯收养两个年轻人作为他的儿子——一个是卢修斯・埃利乌斯的儿子，另一个是奥勒留，后者的名字后来改为马库斯・艾利乌斯・奥雷留斯・维鲁斯。

因此，奥勒留在不到17岁时就被标榜为未来的联合皇帝，但事实证明，他直到40岁才继位。有时人们认为，在哈德良的心目中，卢修斯・埃利乌斯和安东尼努斯・皮乌斯都只是为这两个年轻人中的一个或两个人“取暖”。

奥勒留在安东尼努斯手下漫长的学徒生涯从他和老师之间的通信中可以看出。尽管当时的主要社会文学人物弗朗托是一个沉闷的书呆子，血液里流淌着豪言壮语，但他一定没有现在这样死气沉沉，因为他和两位年轻人的书信中有真挚的感情和真实的交流男人。

马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都

值得赞扬的是奥勒留，他既聪明又勤奋又认真，他对无休止的希腊语和拉丁语朗诵高级练习制度感到不耐烦，并热切地接受了迪亚部落一个宗教前奴隶，爱比克泰德，斯多葛学派重要的道德哲学家。从此以后，奥勒留在哲学上找到了他的主要知识兴趣和精神食粮。

与此同时，不知疲倦的安东尼努斯身边有足够的工作要做，包括学习政府事务和担任公共角色。奥勒留在140年、145年和161年担任执政官。在145年，他娶了他的表妹，皇帝的女儿安妮亚・格莱里亚・福斯蒂娜，皇帝的主要正式权力被授予他。

从此以后，他成为了一种初级的共治皇帝，分享了安东尼努斯的亲密建议和重要决定。他的养弟比他小近10岁，在适当的时候获得了正式的声望。161年3月7日，当兄弟俩共同担任执政官时（分别是第三次和第二次），他们的父亲死了。

即任罗马皇帝

就奥勒留而言，过渡很顺利。

已经拥有基本的宪法权力，他自动成为真正的皇帝（他的名字从此被称为凯撒・马库斯・奥勒利乌斯・安东尼・奥古斯都皇帝）。然而，在他自己的坚持下，他的养弟被立为与他共治（并从此改名为凯撒皇帝卢修斯・奥勒留・维鲁斯・奥古斯都）。

没有证据表明卢修斯・维鲁斯有很多追随者，所以一个无情的对手可以轻易地除掉他，尽管让他成为一个低于皇帝的人可能会引起不满。然而，最有可能的是，奥勒留的良心促使他忠诚地执行他认为是他自己最终达到紫色的计划。

马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都

历史上第一次，罗马帝国有两个正式的平等宪法地位和权力的联合皇帝，但是，虽然卢修斯・维鲁斯的成就与典范马库斯相比有所下降，但政府的认真工作似乎很可能已经完成。奥勒留自始至终都是更艰巨的，因为这是在他统治期间的大部分时间里完成的，期间他正在打边境战争，与瘟疫和士气低落的影响作斗争。

对于建设性的政治家风度或民事政策的原始趋势的发起，奥勒留几乎没有时间或精力。最适合他的领域似乎是法。颁布了许多措施并作出了司法判决，消除了民法中的严厉和反常现象，在细节上改善了弱势群体——奴隶、寡妇、未成年人的命运，并承认了继承领域的血缘关系主张。

然而，奥勒留的个人贡献绝不能被夸大。改善的模式，立法是继承的而不是创新的，这些措施是对法律或社会结构的改进而不是根本改变；奥勒留不是一位伟大的立法者，但他是监察员角色的忠实践行者。

此外，这种法律活动并没有什么特别的斯多葛学派，在一个方面，安东尼乌斯和奥勒留的时代标志着法律与社会关系的倒退，因为在他们的统治下，阶级区分开始或更加明确。刑法诚实者和卑鄙者，对犯罪有两种不同的惩罚标准，对卑鄙者在每一点上都更加严厉和有辱人格。

奥勒留对政治家的主张在许多其他方面受到了严厉的攻击——例如，在基督教迫害。虽然奥勒留不喜欢基督徒，但在他统治期间并没有系统地迫害他们。

他们的法律地位与图拉真和哈德良统治下的一样：基督徒在事实上应受惩罚，但不会被追捕。这种不协调的立场在普遍安全和繁荣的时期几乎没有什么害处，但当其中任何一个受到威胁时，当地居民可能会谴责基督徒，州长可能被迫采取行动，而法律，如中央当局所见，必须随后顺其自然。

177年在里昂发生的殉难事件就属于这种性质，尽管在哲学家奥勒留的统治下，基督教的血液似乎比以前流淌得更多，但他并不是迫害的始作俑者。

161年，东方强国帕提亚人入侵叙利亚。随后的战争名义上是在维鲁斯的指挥下进行的，尽管它的成功结束，亚美尼亚和美索不达米亚的超越是下属将军的工作，特别是盖乌斯・阿维迪乌斯・卡西乌斯。

归来的军队带回了一场瘟疫，这场瘟疫在整个帝国肆虐了很多年，再加上日耳曼的入侵，使得习惯于罗马及其帝国的稳定和表面不变的人们士气低落。

167年或168年，奥勒留和维鲁斯一起开始了一场横跨多瑙河的惩罚性远征，而在他们背后的是一群日耳曼部落 大举入侵意大利，围攻亚得里亚海源头十字路口的阿奎莱亚。

面对紧急情况，帝国的军事不稳定和财政结构的僵化现在暴露无遗；采取了孤注一掷的措施来填补枯竭的军团，拍卖帝国财产以提供资金。奥勒留和维鲁斯成功击退了日耳曼人，但在169年，维鲁斯突然死于中风，而且毫无疑问是自然死亡。

仍然需要三年的战斗，在奥勒留身处战火纷飞的情况下，才能恢复多瑙河边境，而在波西米亚再打三年的战役足以让多瑙河以外的部落恢复和平，至少暂时如此。

所幸以奥勒留的个人才华和壮士断腕的勇气，罗马帝国仍然能够保持一种“虚拟的稳定”。据说奥勒留为解决帝国的财政困境，还曾亲自卖掉了许多宫廷珠宝以便筹集资金和征兵。帝国边防的紧张，更是让意大利的农民和工商业者都抛弃了自己的家业被迫从军。部队开始吸收蛮族和角斗士甚至是奴隶入伍，这又拉低了帝国军队的战斗力和向心力。

正如他自己在《沉思录》中所说的那样：“人类的存在只不过是延绵不断的感觉形成的迁流。灵魂是一个漩涡，而命运是无从猜测的。”喜爱哲学，却要在行伍中度过一生。这恐怕是对“命运无常”的最佳诠释吧。180年3月17日，仍置身前线的奥勒留因病去世。罗马帝国的未来又将去往何处呢？

奥勒留的沉思

通过阅读《沉思录》，可以更深入地了解奥勒留在其执政期间所追求的思想，尽管这不是历史上最有价值的日常政治思想。他在多大程度上打算将它们用于他自己以外的人的眼睛是不确定的；它们是他在竞选和执政过程中的反思的零碎笔记，时而散漫又时而警句。

马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都

在某种程度上，他写这些信似乎是为了让自己为自己的艰巨责任鼓起勇气。引人注目的是，虽然它们包含了罗马人最内心的想法，但沉思录是用希腊语写成的——在这种程度上，文化成为现实。

在许多时代，这些思想都受到推崇；然而，现代人更有可能被他们的病态所打动，他们是自负和歇斯底里的混合体。

奥勒留永远在为自己提出无法实现的行为目标，永远思考物质世界和人类，尤其是他自己的琐碎、野蛮和短暂；超凡脱俗，但不相信有其他世界，因此他被责任和服务束缚，没有希望，甚至没有永恒的名声来维持他。

他一生都体弱多病，可能还患有慢性溃疡，每天都要服药。有人认为《沉思录》中段落的世界末日意象出卖瘾君子。更确定和更重要的一点是，奥勒留的焦虑以一种夸张的方式反映了他那个时代的风气。

《沉思录》是一位哲人之王的思想，被许多代人视为有史以来最伟大的著作之一。虽然这是奥勒留自己的想法，但并非原创。它们基本上是斯多葛主义，从爱比克泰德那里学来的：宇宙是由智慧支配的统一体，而人类灵魂是神圣智慧的一部分，因此即使赤身裸体和孤独，至少可以纯洁无瑕地站在混乱和徒劳之中。

马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都

奥勒留的一两个想法，也许更多是由于缺乏严谨的理解而不是其他任何东西，与斯多葛哲学背道而驰，接近了柏拉图主义本身正在转变为新柏拉图主义，除伊壁鸠鲁主义外，所有异教哲学都注定要融入新柏拉图主义。但他并没有偏离到接受任何一种死后生存的安慰。

在奥勒留保护他的跨多瑙河边境的同时，埃及、西班牙和英国正受到叛乱或入侵的困扰。到175年，早些时候曾在维鲁斯手下服役的阿维迪乌斯・卡西乌斯将军实际上已经成为所有东部省份的省长，包括埃及重要省份的控制权。

那一年，阿维迪乌斯・卡西乌斯趁着奥勒留的死讯称帝。奥勒留在北方与那些尚未被征服并准备向阿维迪乌斯进军的部落讲和，但叛军将军被他自己的士兵暗杀了。

奥勒留借此机会在东方进行了安抚和视察，访问了安条克、亚历山大和雅典——在那里，像哈德良一样，他被启蒙到埃留西尼亚之谜（虽然那个深奥的宗教崇拜似乎根本没有影响他的哲学观点）。

在旅途中，曾与丈夫一起参加过多瑙河战争的福斯蒂娜女皇去世了。在她生前和死后，公众都给予她巨大的荣誉，奥勒留在他的《沉思录》中用爱和钦佩来谈论她。古代资料指责她不忠和不忠（实际上是与卡修斯同谋），但这些指控令人难以置信。

鲁基乌斯・奥雷里乌斯・柯莫杜斯・安东尼努斯

177年，奥勒留宣布他16岁的儿子，康茂德成为联合皇帝。他们一起恢复了多瑙河战争。奥勒留决心转守为攻，重新划定罗马北部边界的扩张主义。180年，他在军事总部去世时，他的决心似乎取得了成功，当时他刚刚有时间将康茂德推荐给该政权的首席顾问。

奥勒留是被高估的皇帝

奥勒留选择他唯一幸存的儿子作为他的继任者，一直被视为一个悲剧性的悖论。康茂德结果很糟糕。

但必须牢记两点：古代资料中的皇帝是好是坏，取决于他们是否满足元老院统治阶级以及康茂德迅速取消北方战役的经验很可能比他父亲执着而代价高昂的扩张主义更明智。

但是那些批评奥勒留确保康茂德登基的人通常误解了奥勒留在由最优秀的人进行了长期而成功的“哲学”继承之后又回到了粗鲁的王朝主义。这在历史上是站不住脚的。

马尔克・奥列里乌斯・安东尼・奥古斯都

奥勒留在这件事上别无选择：如果他没有让康茂德成为他的继任者，他将不得不下令处死他。

奥勒留也许是一位政治家，但不是一个很有才能的人。他也不是真正的圣人。总的来说，他在历史上是一个被高估的人物，以一种令人困惑的方式统治着一个帝国，而在这个帝国的镀金之下已经有许多腐朽的补丁。

但他个人的高尚和奉献经受住了最无情的审视。他痴迷地计算着代价，但他并没有退缩。