1911年辛亥革命后，溥仪被迫下台，结束了中国封建王朝的历史。1932年，他在日本人的支持下建立了所谓的"伪满洲国"。日本战败后，溥仪第二次宣布退位，随后被苏联人抓走关了五年，直到1950年才被送回中国。之后，他在抚顺战犯管理所接受了长达十年的教育和改造。

1956年12月，李玉琴第四次来到抚顺管理所看望溥仪。在等待丈夫12年后，她最终选择了结束这段婚姻。回到长春老家后，思念之情难以割舍，整个新年她都沉浸在悲伤的泪水中。

李玉琴再次给溥仪写了信，还寄了些物品，表达了她愿意继续等待的心意。收到信后，溥仪便请李玉琴再到抚顺，两人面对面好好聊聊。

1957年年初，李玉琴第五次前往抚顺。见到溥仪后，经过他多次恳求，管理所特别允许李玉琴留下过夜。当晚，他们首次像真正的夫妻一样相处。事后，溥仪对李玉琴说：“这次可能不会怀上孩子。你有什么难处或者愿望？尽管说出来。”

尽管溥仪尽力想挽回这段感情，但最终还是没能成功。到了1957年2月，他们正式办理了离婚手续，为这段持续了14年的婚姻画上了句号。

溥仪在自传《我的前半生》里提到，小时候住在皇宫时，太监们为了省事，每晚都让宫女去挑逗他，结果让他从小身体就出了问题，长大后连正常的夫妻生活都过不了。

所以，尽管溥仪和李玉琴在伪满洲国时期共同生活了两年，却从未真正成为夫妻。直到在抚顺的那个晚上，他们才在结婚14年后第一次同房。

张爱玲曾说，女人内心最深处的情感往往与身体相连。日本作家渡边淳一也提到，相比情感，身体上的亲密关系更为深刻，那种感受会渗透到全身，一辈子都难以忘记。

国内离婚数据统计显示，50%的婚姻破裂与婚外情有关，这充分说明夫妻生活和谐与否直接影响着婚姻的稳定。

李玉琴为什么能坚持14年没有夫妻生活，还愿意默默等待溥仪12年之久？让我们来了解他们之间的情感故事。

1943年3月14日这天，在“伪满洲国”的南关国民学校，十几个十几岁的小姑娘排着队拍照。照片冲洗出来后，很快就被送到了溥仪那里，当时他正担任“伪满洲国”的皇帝。

在一群女孩中，溥仪一眼相中了脸蛋圆圆、身材微胖、显得最年幼的李玉琴。没过多久，校长领着一个日本人登门拜访，告诉李玉琴家：皇上溥仪对她很有好感，想接她进宫学习。

不久后，关东军的参谋吉冈安直中将亲自登门拜访。他一边向李玉琴保证，她将来能当上“公主”，一边又威胁说，如果不听“皇上”的话，就会受到严厉的处罚。

在强迫和诱惑的双重压力下，年仅15岁的李玉琴无奈同意进宫。进宫那天，因为溥仪特别爱干净，李玉琴全身都被喷了消毒水，然后像一件物品似的被带到溥仪跟前。

李玉琴双膝跪地，恭敬地磕了三个响头，溥仪亲切地扶起她，轻声说道："别跪着了，快起身吧。"

李玉琴第一次离开家，心里害怕陌生的环境，结果发起了高烧。溥仪知道后，马上让人找来医生，还亲自看着她吃药打针。

溥仪的行为让李玉琴放松了警惕，她大着胆子问：“皇上不是让我进宫来念书的吗？”

“是该让你上学了，回头给你找个好老师。”溥仪随口应道。此后，李玉琴便留在宫中。溥仪有空就陪她用餐，教她唱曲，却只字不提读书的事。时间一长，李玉琴也悟出了真相：她进宫并非为了求学，而是要做溥仪的妻子。

李玉琴最初是被骗进宫的，心里很不情愿。但时间一长，她渐渐觉得当皇后也挺好，不仅能享受荣华富贵，还得到了溥仪的悉心照顾和指导。

半个月后，溥仪正式册封李玉琴为福贵人。两人时常手牵手散步，感情亲密得如同热恋中的情侣，不过他们的亲密举止仅止于亲吻和拥抱。溥仪深情地对李玉琴说：“这辈子咱们有福一起享，有难一起扛，就算天荒地老，我对你的感情也永远不会变！”

李玉琴特别想家，溥仪看在她心情沉重的份上，破例让她见了父母。那时候日子很艰难，看到父母连最差的粮食都吃不上，而自己在皇宫里却过着奢华的生活，李玉琴心里更加难受了。

溥仪听说这事后，马上派人给李玉琴家送去了面粉和高粱米，还带了一万块钱。

从外表看，这对夫妻的婚后日子好像挺美满，但过了好些年，李玉琴才意识到，他们的婚姻其实并不"正常"。溥仪每隔一两天就会去探望李玉琴一次，可每次待上两小时就匆匆离开。有时他也会让李玉琴去他住的地方，但总是用工作太忙做理由，从不和她一起过夜。

有一回，毓嶦的母亲进宫陪李玉琴聊天，聊到了男女结婚生孩子的话题。李玉琴听了觉得挺有意思，晚上就问溥仪：“咱们啥时候要孩子啊？”溥仪却故意岔开话题，没正面回答。第二天，他就下令，不准毓嶦的母亲再跟李玉琴聊这些男女之间的事。

多年后，李玉琴才明白，溥仪由于身体原因不能尽丈夫的责任，但他始终不愿承认这个事实。为了不让李玉琴对他们的婚姻产生怀疑，溥仪还编了个理由：“皇上和贵人都非同寻常，不能像普通夫妻那样过日子。”当时年轻的李玉琴还真信了这番话。

再多的谎言也无法掩盖李玉琴内心的真实感受。随着她逐渐长大，身体也在发育，李玉琴心中涌起了难以言说的忧愁和困扰，她开始对溥仪的亲近产生了抗拒。

溥仪心里很煎熬，可他也无计可施，只能寄托于拜佛求神，用那些虚幻的道理安慰自己，也安抚李玉琴。他对李玉琴说，要想去往“极乐世界”，必须得修炼心性。他还反复说“色即是空，空即是色”，希望两人能像神仙一样超脱世俗。

没过多久，李玉琴就在宗教信仰中找到了心灵慰藉，她完全接受了与溥仪过着超凡脱俗的生活，主动放弃了作为妻子和母亲应享的所有权利。

在两人两年的婚姻里，李玉琴和溥仪实际上从未真正成为夫妻。这不仅仅是因为李玉琴年纪轻，容易被说服，更主要的是她本人对这段关系并没有太多期待和意愿。

根据马斯洛的理论，人类的需求可以归纳为五个不同的等级：

最基本的需求就是生存所需，比如吃喝、空气和繁衍后代。

第二个层次是安全需求，主要包括身体安全、健康保障和工作稳定。

第三个层次：人们渴望得到情感上的满足和归属感，包括拥有朋友、伴侣以及亲密关系。

第四层需求：希望得到尊重，既包括自己认可自己，也期待获得他人的认可和尊重。

第五个层面：追求个人梦想和目标的满足

当一个人追求更高目标时，那些原本能激励他的简单需求，就变得不那么重要了。

在马斯洛需求层次理论中，夫妻生活属于最基础的生理需求。李玉琴入宫后，溥仪不仅为她提供了优渥的物质条件，还在身体健康和事业发展上给予支持，这使得她的需求层次发生了明显提升，从最基本的生存需求跃升到了更高层次的情感需求和归属感需求。

李玉琴此刻最期盼的是能拥有真挚的友情、甜蜜的爱情和亲密的性关系。溥仪确实给了她所谓的"爱情"，也提供了"性亲密"，但这种亲密并非肉体上的接触，而更多体现在心灵层面的交流。

说白了，李玉琴那时候的日子过得挺顺心，该有的都有了，正因为这样，她和丈夫的婚姻才能平平稳稳地维持了两年。

临别之际，李玉琴泪眼婆娑地问溥仪："我以后可怎么过啊？"

"别担心，你跟着皇后和二嬷坐火车，马上就能出发了！"溥仪轻声安慰道。

“咱们一块儿走呗？”李玉琴接着问道。

溥仪解释道：“飞机只有三架，载不下这么多人，咱们过两天就能见面了。”李玉琴心里不是滋味，可她也无可奈何。

李玉琴盼望的团聚没能实现，她和溥仪分别了整整十年。溥仪在前往日本时被苏联军队抓住，在苏联蹲了五年大牢。李玉琴同样没能去到日本，经过几个月的奔波，最终回到了长春的老家。

当时溥仪生死难料，音讯全无，李玉琴为了保全自己的名声，连剃度出家的念头都有了。

宫里有个太监给李玉琴出主意，让她去北平找溥仪的父亲醇亲王投靠。可醇亲王载涛自己都顾不上，溥仪的那些兄弟姐妹也都各有难处，谁也没心思收留李玉琴。

李玉琴只好暂时寄住在天津的溥修家里。溥修是溥仪的堂哥，在伪满洲国时期，他负责照看溥仪留在天津的房产和财物。

溥修家原本靠着祖辈留下的丰厚家底，还能维持着富贵人家的日子。但再多的钱财也架不住只花不赚，没过多久，他们就连日常温饱都难以保障了。

李玉琴主动揽下了做饭的活儿，还绞尽脑汁找门路挣钱贴补家用。可溥修这个人表里不一，明明靠李玉琴挣钱吃饭，却还端着"贵族"的架子，处处给李玉琴立规矩。

李玉琴在溥修家生活了七年，期间只有姨奶奶刘展如给她做了一套棉衣，但布料很差，穿上就掉色。那时候，经常吃不饱，有一次连着两天没饭吃，李玉琴饿得浑身发软，心跳加速，整个人晕乎乎的。

生活陷入低谷时，李玉琴总会想起溥仪，她坚信只要溥仪回来，自己的困境就一定能得到解决。

新中国成立后，在妇联的支持下，李玉琴不再理会溥修的阻拦，全身心投入社会生活。她参加夜校学习，掌握了缝纫技术，立志凭借自身能力独立谋生。

溥修不肯承担李玉琴的学费，她没办法，只好选择回长春投靠娘家。

1953年，李玉琴坐火车回到了长春。虽然回家后不用再忍饥挨冻，但生活依然很困难。她和母亲、哥哥嫂子一起挤在两间半的房子里。嫂子得了肺病，侄子又患上了脑膜炎，治病花了不少钱。李玉琴迫切想找份工作来帮家里减轻负担。

从1953年到1956年，李玉琴经常往劳动科跑，她一直想找个稳定的工作。可每次得到的都是临时活儿，干得长的有几个月，短的也就几天。

李玉琴心里特别不是滋味，亲戚朋友都躲着她走，生怕沾上她这个“皇娘”惹麻烦。家里人也一个劲儿劝她，趁早跟溥仪撇清关系，免得受连累。

表嫂自作主张，没跟李玉琴打招呼，就把一个29岁的小伙子带到家里，想撮合他俩。李玉琴知道后气得不行，直接跟表嫂吵开了：“我什么时候跟你说过要找对象了？”

经二哥牵线，李玉琴结识了一位空军军官。这人长得清秀俊朗，举止斯文，不仅擅长拉小提琴，还教会了李玉琴跳舞，两人经常在一起说说话、聊聊天。

空军干部向李玉琴表达爱意，想和她深入交往，但李玉琴态度坚决地回绝了。

这么多年过去了，溥仪音讯全无，二十出头的李玉琴完全可以重新开始一段婚姻。但她却执意要等溥仪回来，这究竟是为什么呢？

李玉琴在溥修家住了七年，连基本生活都难以维持，她的追求已经降到了最基础的生存需求。

李玉琴回到父母家后，虽然解决了温饱问题，但工作还没找到，她现在最关心的是如何确保生活的稳定和安全。

不管是亲戚给介绍的对象，还是部队里的军官，都没法帮她搞定工作，给不了她想要的生活保障，所以她干脆拒绝了再婚的提议。

李玉琴坚信，只有溥仪才能给她想要的一切。她相信，只要丈夫回来，所有生活和工作上的困难都会迎刃而解。带着这样的信念，她从1945年一直等到1955年，整整等了溥仪十年。

在过去的十年里，李玉琴一直等待着。溥仪先是经历了在苏联五年的监禁，随后在1950年被带回中国，送往抚顺战犯管理所进行思想改造。

1955年夏季，经过周总理的特别批准，溥仪终于能跟家人联系了。他马上给李玉琴寄出了第一封信。

李玉琴一拿到信就急忙拆开，看到"亲爱的玉琴"这几个字时，她的眼泪一下子涌了出来。读完信后，她立刻提笔给丈夫写了回信，把自己这十年来的辛酸经历都写了出来，还倾诉了对溥仪的深深思念和眷恋。

不久后，溥仪给李玉琴写了封信，请她去抚顺看看自己。从1955年开始，直到1957年，李玉琴一共去了抚顺五次，专门去看望溥仪。这几次见面，让两人之间的感情问题逐渐显现出来。

第一次尝试时，带着满满的期待出发，结果却带着失落回来了。

当时李玉琴手头特别紧，多亏了大姐夫帮忙，才勉强凑齐了去抚顺的车票钱。

李玉琴去抚顺时心里充满期待，因为溥仪在信里没提自己还在接受改造。她相信见到溥仪后，所有问题都能迎刃而解。而且，她心里始终忘不了那个英姿飒爽的丈夫，对他依然怀着深深的爱意。

当我亲眼见到溥仪时，所有美好的想象瞬间消失了。他穿着朴素的棉布衣服，头发已经花白，背也驼得像个普通老人。

李玉琴愣住了，眼前的人真是她朝思暮想的丈夫吗？他们默默对视了很久，谁都没开口，最后溥仪深情地喊了一声：“玉琴。”

李玉琴流着眼泪，向丈夫倾诉了这十年里吃过的苦。溥仪也讲起了分别后被苏联军队抓住的往事。

李玉琴小心翼翼地解开了一直紧攥着的布包，里面是她为丈夫准备的礼物：一双布鞋、几块糖，还有学习用具。这些东西都是她平时舍不得花钱，甚至忍着饿才攒下来的。

李玉琴兴冲冲地去找丈夫，结果却大失所望。曾经风度翩翩的他，如今成了阶下囚，根本帮不上她的忙。亲朋好友知道溥仪的处境后，都劝李玉琴趁早离开，可她心里始终放不下这段感情。

第二次：溥仪对李玉琴的困境视而不见。

1955年秋天，在针灸医生林永泉的帮助下，李玉琴再次前往抚顺看望溥仪。她亲手用旧毛线为丈夫织了毛衣、毛裤和背心，还特意带了文具和点心过去。

两人见面后聊了很久，李玉琴跟溥仪抱怨自己工作难找的烦恼，但溥仪根本没在意这些，他的注意力全在年轻漂亮的妻子身上，时不时还插上几句甜言蜜语。

从小在皇宫长大的溥仪，尽管经过长期的思想改造，还是不太懂得怎么真正体贴妻子。他很享受妻子对他的温柔照顾，却体会不到妻子的难处，连妻子向他倾诉烦恼时，他也常常无动于衷。

李玉琴心里特别难受，她等了丈夫整整十年，可丈夫却没法理解她受的苦，两人之间的感情开始有了隔阂。

第三次：发现双方的想法和原则根本合不来。

回到长春后，李玉琴再次面临失业的困境。她靠帮别人织毛衣赚点小钱，同时也在四处寻找临时工作。

李玉琴思前想后，决定去北京投靠婆家。可让她寒心的是，除了五妹好心收留她住了几天，其他人都对她不理不睬，连面都不愿见。无奈之下，李玉琴只能黯然回到长春。

从那以后，李玉琴心里对溥仪充满了怨恨：她觉得要不是嫁给他，自己也不会沦落到这种地步，她开始对过去在"伪满洲国"的日子感到深深的厌恶。

1956年春天，李玉琴再次前往抚顺探望溥仪，这次的路费依然是从林永泉那里借来的。抵达抚顺后，她并没有直接去见溥仪，而是先向负责接待的管教员李福生询问了几个关键问题：溥仪什么时候能获得自由？一旦释放，他的工作将如何安排？

李福生没给出明确答案，只是含糊其辞地表示，只要溥仪好好表现，迟早能重获自由。对于具体什么时候能放人，他也没个准信，这让李玉琴心里很不是滋味。

溥仪和李玉琴重逢时，完全没察觉到妻子的异常。他兴高采烈地聊起最近参观"伪满洲国"的事，还回味起他们当年在一起的时光。这让李玉琴深刻感受到两人想法的天差地别：对她来说，"伪满洲国"是挥之不去的伤疤，而溥仪却把那当作他们甜蜜的过往。

第四次尝试时，情绪失控，一时冲动决定结束婚姻。

李玉琴回到长春后，又一次去了劳动科。她一边哭一边把自己的难处说了出来。经过劳动科的安排，她终于当上了一名正式的图书管理员。

她心里还是七上八下的，担心溥仪的事会连累自己丢了饭碗。后来馆长找她聊了聊，说她的工作很稳定，能一直干到退休，这才让她彻底踏实下来。

后来，李玉琴的心情逐渐恢复，她照常和丈夫保持书信往来，并且经常用自己的薪水为丈夫购置书籍和学习用品。

馆长曾向李玉琴保证过，但同事们纷纷劝她与溥仪断绝关系，以免丢掉工作。李玉琴左右为难，始终拿不定主意。到了1956年12月，单位评选先进工作者，大家起初都推选她，可后来因为她是"皇妃"的身份，最终被取消了资格。

李玉琴觉得不能再拖了，她得找溥仪认真聊聊。她心里总是不踏实，生怕哪天因为自己曾经是"皇娘"这个身份，工作就保不住了。

没过多久，李玉琴又一次到了抚顺，她忍不住再次向溥仪打听：“你到底被判了几年啊？”

“判决没下来，日子也没定，啥消息都没有！”溥仪叹了口气，摇着头说。

李玉琴接着说道：“你在这儿过得挺自在的，吃喝不愁，工作稳定，有没有我都一样。我觉得咱们不如干脆结束这段名义上的婚姻，省得别人笑话我还想当什么‘娘娘’。再说了，咱俩年纪差得太多，兴趣爱好也合不来。”

溥仪赶紧说道：“别这么说！咱俩关系不是挺好吗？怎么连喜好都合不到一块去呢？”

你对我确实很好，可你一直关在牢里，以后也不会有孩子。总有一天你会先走，留下我一个人，到时候我该怎么办？李玉琴强忍泪水，坚定地说："我反复考虑，还是离婚比较好。"

短暂的安静后，溥仪无奈地开口：“这事不能强求，我也不能为了自己开心而让你难受。”

其实，李玉琴这次提离婚并不是真的想离开溥仪。主要是溥仪一直说不准什么时候能出狱，她害怕丈夫的事会连累自己的前途，一时心急才说了要离婚的话。

第五次：因为需求得不到满足，果断决定结束婚姻关系。

李玉琴回家后，心里特别难过，整天哭个不停。她给溥仪写了封信，说愿意再多等些日子。溥仪也不想失去这段感情，于是又请李玉琴去抚顺，这已经是第五次了。

于是就有了开头那一幕。为了挽救婚姻，溥仪特批在管理所和李玉琴住到了一起。这是他们结婚14年后头一回真正做夫妻。事后，溥仪对李玉琴说："这次不一定能怀上孩子。你还有什么难处或者想法？尽管说出来。"

虽然他们尝试通过亲密接触来修复关系，但最终还是没能挽救这段婚姻，没过多久，两人就正式办理了离婚手续。

李玉琴决定离婚，主要有三个原因：一是两人没法正常过日子，也没孩子；二是溥仪的工作连累了她；三是两人岁数相差太大，兴趣也不一样，合不来。

根据马斯洛的理论，人的需求可以分成几个级别：最基础的是夫妻生活这样的生理需求，再往上是工作带来的安全感，更高一层则是通过共同爱好获得的归属感和爱。

当一个人同时面临多种需求时，应该优先解决最紧急的那个。只有把这个最紧迫的需求搞定，其他的需求才会真正产生激励效果。对李玉琴而言，眼下最重要的就是第二层级的"安全需求"——她特别需要生活上的安全保障和稳定的工作环境。

溥仪觉得，李玉琴提出离婚，主要是因为两人没有正常的婚姻生活，也没有子女。因此，他试图通过改善夫妻关系来挽回这段婚姻。

多年后，李玉琴回忆道：“他认为我想离婚是为了追求夫妻生活，这让我觉得被冒犯了。”但让她下定决心离婚的真正原因，是她终于看清了溥仪既没有能力，也没有意愿帮她解决工作问题。

李玉琴晚年回忆，虽然她和溥仪已经分开，但心里一直放不下他，甚至一度动过重新在一起的念头。

其实婚姻的核心并不是感情，更像是一种互惠合作：两个人都拿出自己的长处，互相弥补对方的不足，形成一种平衡的关系。

要让这种交换有效，关键是你给的东西得是对方想要的。就像在"伪满洲国"那会儿，溥仪给了李玉琴她最需要的感情依靠，所以即使他们之间没有真正的夫妻生活，这段婚姻也能继续下去。

在抚顺管理所期间，溥仪始终无法给李玉琴带来她渴望的安全感。虽然他们重新过上了夫妻生活，但这段婚姻依然难以长久维持下去。

维系一段婚姻，关键在于能否设身处地为对方着想，理解他/她的内心所需，并及时给予帮助。你觉得这种说法有道理吗?