否卦

卦形：䷋（坤下乾上）卦名：否卦辞：否之匪人，不利君子贞。大往小来。爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。六二：包承，小人吉，大人否亨。六三：包羞。九四：有命无咎，畴离祉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。上九：倾否，先否后喜。

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

解读：“大往小来”指阳爻（大）居外卦而离去，阴爻（小）居内卦而到来，与泰卦完全相反。象征天地之气隔绝不交，万物生长阻塞；上下之情隔绝不通，国家分崩离析（天下无邦）。卦象内卦为坤（阴、柔、小人），外卦为乾（阳、刚、君子），寓意内心阴柔而外表刚强，内用小人而外饰君子。这是小人之道增长，君子之道消退的昏暗时期。

大象（释卦象）：《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

解读：乾天在上，坤地在下，二气分离不交，是为闭塞不通之象。君子观此象，当收敛、隐藏自己的才德（俭德）以避免祸患，在这个时代不可追求荣华禄位。

小象（释爻辞）：

初六：拔茅贞吉，志在君也。六二：大人否亨，不乱群也。六三：包羞，位不当也。九四：有命无咎，志行也。九五：大人之吉，位正当也。上九：否终则倾，何可长也。

《序卦》曰：物不可以终通，故受之以否。

解读：事物不可能永远通达（泰卦），通达到了极点就会走向闭塞，所以泰卦之后是否卦。这深刻揭示了“泰极否来”的客观规律。

《杂卦》曰：否泰，反其类也。

解读：再次强调：否卦与泰卦的卦义是完全相反的类型。泰是通，否是塞；泰是君子道长，否是小人道长。二者是《周易》中最著名的一对反卦。

否卦核心精要核心意象：“天地否塞”。这是《周易》中象征闭塞、隔绝、黑暗的时期。乾阳在上而不下，坤阴在下而不上，二气分离，万物凋敝。

卦德启示：

闭塞之源：祸乱的根本在于上下不交、内外隔绝，沟通渠道完全堵塞。

处世之道：在黑暗时期，君子首要任务是“俭德辟难”——保全自身，等待时机，而非追求功名。

转化之机：“否”不会永恒，因其内部蕴含了转化的力量（九四、九五、上九）。关键在于把握时机，因势利导。

爻辞深意（六爻揭示了在闭塞时期从忍耐到转化的全过程）：

初六“拔茅茹”：否塞之初，小人（阴爻）如茅草连根般勾结而起。此时君子（志在君）应守正静待，可保吉祥亨通。强调初始宜静不宜动。

六二“包承”：小人当道，善于阿谀奉承（包承）。这对小人是吉，但对大人（君子）而言，坦然承受否塞的命运（否亨），不与小人同流合污（不乱群），才是正确的选择。

六三“包羞”：小人得志妄为，终致包藏羞耻（位不当）。象征闭塞之世，邪气炽盛，丑态毕露。

九四“有命无咎”：转机初现。阳爻开始行动，奉行天命（有命），联合同志（畴离祉），可获福而无咎。否塞的局面开始松动。

九五“休否”：中止否塞的关键时刻。阳刚中正之大人（九五）居尊位，能休止否运，故得吉祥。但必须时刻怀有“其亡其亡”（快要灭亡了）的危机感，才能像系在丛生的桑树一样稳固。此为全卦主爻，体现在转折关头，领袖的戒惧与决断。

上九“倾否”：否运发展到极点（否终），终被倾覆。闭塞过后便是欣喜（先否后喜）。强调黑暗终将过去，但需要坚持到最后一刻。

卦序逻辑的深刻理解：泰（通达） → 否（闭塞），这对组合是《周易》辩证思维的核心体现：“物极必反”。否卦并非绝望之卦，它紧接泰卦而来，本身就预示着“否极泰来”的必然性。否卦之后是“同人”卦，意味着打破闭塞的方法在于人与人的同心合力。

现实映射：否卦的智慧在于教导如何“在逆境中生存并创造转机”：

个人境遇：身处事业低谷、环境恶劣时，应“俭德辟难”，内修己德，外避锋芒，等待时机（初六、六二）。

组织管理：当企业或团队陷入僵化、沟通不畅时，领导者（九五）需有“休否”的决断力，并时刻保持危机感（系于苞桑），启用贤能（九四）来打破僵局。

历史周期：可以用来理解王朝盛衰、文明兴替的规律，重点观察“上下不交”如何导致“天下无邦”。

否卦阐述的是一种深刻的“逆境哲学”：它承认黑暗时期的客观存在，但绝不认同其永恒性。它教导人们以静制动保全自身，更鼓舞人们在时机成熟时，要勇于“倾否”，迎接光明的复归。

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