最近，网络上经常爆料各类私人艺术馆纷纷关门的信息，并言百分之九十五以上的作品都不值得收藏、甚至是垃圾。其实这个状况我在多年前就告诫过，因为有些收藏者即缺乏专业知识更缺乏理性。虽说盛世收藏，但也不能乱收，所以出现这种现象就不奇怪咯。

鉴于此，本人就再来谈一下我对收藏的浅浅的看法，我这次选择景德镇的陶瓷艺术为例（选择景德镇为例，是因为景德镇的陶瓷艺术品种繁多，一般的人对其了解的不够透彻，但所有艺术品收藏的道理是相通的），通过一段时间追根溯源的再深究，使我对各类陶瓷有了一个新的认识，为使收藏者以后少走弯路，现把我的心得，形成文字、与大家分享。

收藏最忌讳的就是跟风，人云亦云，没有经过自己独立深层次的辩证思考。我们应该知道一个基本道理，能够值得收藏并能传承下去的艺术家其作品，那是凤毛麟角，寥寥无几的，现在网络上把收藏讲的玄乎其玄，要知道他们都是带着自己的利益在宣讲。那怎样正确的来选择呢？首先我们要知道收藏的作品它的支撑点在哪里？它的价值和意义在哪里？是不是经得住时间的检验？一般来说收藏的艺术品必须具备三要素：1、是否具有历史意义、2、是否具有稀缺性、3、是否具有独特性。这是千年不变的真理，能达到以上“三原则”的艺术家及作品，就值得收藏。那怎样才能从云雾缭绕的艺术海洋中寻找到金子呢？我的方法是进行辩证的去分析，采用淘汰法，这样收藏到的作品才有价值和意义。

我们现在就从景德镇近几十年来被人追捧的热点瓷器来逐一进行分析。

1、“ 5 6 7瓷”在景德镇陶瓷市场上几十年来炒作的热度比较高。“ 5 6 7瓷”（即5 0、6 0、7 0年代生产的陶瓷）它的时代背景是什么状态呢？我们来分析一下。1949年景徳镇瓷业，面对的是民国时期留下的“百孔千疮、萧条衰落”的局面。后经过私私联营，公私合营等形式的多年重组，瓷业才逐渐有了一个新面貌，刚稳定下来几年，又经历十年的文革动乱，企业停产，人心不稳，许多优秀的艺人还受到了冲击，这段时间主要生产的是主席像章和日用陶瓷。应该说这段时间值得收藏的优秀作品不多，1959年为献礼建国十周年制作的瓷器作品应是一个亮点，这批瓷器是为“人民大会堂”的建成，用来布置江西厅，而集全景徳镇的优秀艺人来共同完成的。七十年代中期景徳镇的瓷业才逐步稳定下来。在计划经济时期，真正的好瓷器，应是七十年代末至九十年代中期，那段时期人心稳定、社会稳定、人们积极性高，陶瓷工艺和原料等方面都有所提高，也出了不少优秀的作品。这段时间的精品是值得收藏的，因它具有一个时代的烙印。

2、“仿古瓷”一直以来都很受人追捧的。这主要是人们对古瓷的崇仰又加上这么多年，古陶瓷拍卖又上了天价等因素，使其更火热。

景德镇的仿古瓷是上世纪八十年代早期，主要由澳门人、台湾人推动而发展起来的。它从造型、泥料、釉水、色泽、画风、底款都按书上的图片标注的尺寸，来进行仿制，烧成后又通过做旧等手段，这样做出来的仿古瓷使一般人难以分辨真假。所以仿古瓷又被称为“杀货”。（这方面有很多人是上过当的，被人当成“猪”杀了）

仿古瓷从八十年代早期开始仿制，至今已四十多年过去了。老祖宗遗留下来的就是那么些造型和纹饰，大家每天都在不停的重复仿制，特别是窑炉改进后，缩短了烧制周期，也极大地提高了瓷器的成品率，每天都有大批量的仿古瓷烧制出来，大家说说看，这样的仿古瓷有收藏价值和意义吗？这不就是纯粹的工艺品吗？

3、“柴窑瓷”是以松木柴为燃料烧制而成的瓷器。解放后停烧了一段时间，后一些私营老板又恢复起来了，但主要还是烧制仿古瓷。据说现在发展到了有几十座柴窑，（也有的说有上百座）但不管多少，它的燃料却受到了环保政策的限制，那它为什么还看似红火呢？它拿什么燃料来烧呢？下面的话就不好说啦，懂的都懂。

人们为什么要追捧“柴窑瓷”呢？这主要是历代以来烧瓷都用柴烧，是人们的崇古心里使然，再有就是以这个为“噱头”在市场上能卖一个好价钱而已，它的本质没有改变，主要目的还是烧制仿古瓷，可想而知，收藏这样的瓷器，会升值吗？

4、“大师瓷”（又称“头衔瓷”），应该说：这是在工艺美术史上演绎了一出最荒唐离奇的闹剧，这出闹剧应是上世纪九十年末“雅贿”的出现而开始上演的，那时人们为了送礼，购买陶瓷作品时是不管优劣，不分真假，而是以“大师证”和头衔的不同来认价的，在利益的驱动下，人们都躁动起来了，出现了都在不择手段来搞头衔，在这种状况下，就为投机者和善于钻营的人提供了弯道超车的机会，所以景德镇也就出现了上至市委书记和市长，下至贩夫走卒都是“大师”的奇怪现象。这么多年以来，不要说各类“大师”生产了多少出来，就是各种“大师”的名称如：工艺、技能、陶艺……大师等，还有“主席、会长等等头衔都多如牛毛，有许多文章揭露买一个所谓的“国大师”要花一千万元以上，买“省大师”要一百万元以上……。有的人会说“有真假之分”，叫我说：有势有钱的人，买贵的。无势无钱的人买便宜一点的，它的目的和本质是相同的，都是拿来忽悠人的。真印证了黄永玉那句讽刺性俗语“大师多如狗，教授满街走”。

这种闹剧的出现，颠倒了亁坤，使积极向上，勤奋学技术的青年人变得茫然失措。造孽啊！

虽然十八大后，“大师瓷”和各种“头衔瓷”已逐渐跌落了神坛，虽跌落了神坛，但相关部门每年还在大量发“各类头衔证书”，一个一心跑头衔的人，他会去钻研枯燥的技艺吗？这些人的所谓“作品”，它的高价格和意义，是靠各种头衔和“大师证”来支撑的，现在跌落了神坛，它的价值和意义也就不存在了。但它颠倒黑白的恶果将会在社会上遗留很多年。

5、“窑口瓷”是继“大师瓷”和“头衔瓷”跌落神坛之后，才受到人们关注的。多年来，虽然主流社会为了搞“头衔”打破了脑袋，但也有一群艺人，他们发扬工匠精神，默默地耕耘在陶瓷发展这块阵地上，他们主要制作的是茶器，希望把景徳镇的茶器推上一个新台阶，从泥料，工艺、釉水、画工等都要求做到精益求精。确实，他们制作的茶器都非常精致而美观，受到市场的热捧，为推动和提高景德镇茶器的发展做出了贡献。

“窑口瓷”据了解从最初的几家现发展到一百多家“窑口瓷”作坊。虽说制作的精良，但造型和纹饰主要还是仿古的，其次就是从书刋上复制下来的，缺乏独创性。这种瓷器可以不停的永远生产下去，由此它缺少收藏的三要素，即“历史意义、稀有性和独特性”，所以缺乏支撑它收藏的意义和价值，只能算作精美而实用的工艺品。

6、“ 7 5 0 1瓷”（又称毛瓷），被市场炒作的影响非常大、价位高。所以我怀着崇敬的心态，来了解它的前世今生，通过仔细地了解和查询各种相关资料，让我大失所望，没查到任何有关它的只言片语的原始资料和记载，中央也没有为此事下达过文件，当时生产这批瓷器时也没有任何名称，代号。

这怎么可能呢？后仔细观看了对许多当年的参与者和知情者的釆访视频，有的说伟人亲自审阅了图纸、还有的说是周总理批准的，中央为此事专门下了文，1975年一号文件，所以才称为“ 7 5 0 1”等等，还说“当年生产这批瓷器时，是在高度保密的情况之下进行的，任务完成后，只选了两套，也有人说是选了肆套瓷器送去北京，还有人说送去了南昌等等，他们对此事是说法各异、矛盾百出。在那非常崇敬领袖，高度突出政治的年代，保密是可以理解的，那剩余的瓷器怎么不摔碎呢？（像以前的御窑厂那样，剩下的都要摔碎，9 2年红旗瓷厂生产的“十四届党代会主席团专用瓷”，也是把剩下的都摔碎啦，不能流向社会）这我就搞不懂了，为什么这批剩下来的瓷器会作为职工用瓷分发了呢？再剩余的后来又被商人扫仓库全部当垃圾一样清空了呢？根据以上情况和对这批瓷器前后两种不同的待遇来看，难道对它的真实性不存疑吗？

我想也正因为什么证物都没有，这才给商家和民间传说有了想象的空间。

了解了以上六类陶瓷，就知道景德镇近几十年来受人追捧的陶瓷的实质状况，我想藏者收的瓷器是跳不出这六类的，如果是真的精品还可，反之，是经不住市场震荡的，会被重新洗牌淘汰了的。只要遵循收藏的“三原则”，再采用淘汰法，就知道什么东西是否值得收藏。这也是体现收藏者本人的知识水平，更是要传承给后辈的，不要让子孙后代说我们是一头猪，收藏的东西都是垃圾。

从以上六类陶瓷来看，似乎与收藏“三原则”对上号的极少，大多数瓷器类连三原则的边都挨不上，所以为什么说，能真正值得收藏的艺术品是凤毛麟角呢！看到这里，大家一定会不知所措和茫然了吧！

许多人写文章谈如何收藏讲的都是理论，使收藏者阅后都感到不甚了了，那么我就来举一个活生生的例子，大家就清楚了。

很多人说：“我们这个时代还没诞生出真正的大师”。我看这个话有点绝对，只是他们还没发现而已。

有一个人，我来举荐一下，我看他这个人的成就和作品是比较符合收藏“三原则”的，那是谁呢？他就是以画猴和马闻名于世的景徳镇陶瓷艺术家万志军，说到万志军，许多人应该不陌生，他在陶瓷艺术和国画界都享有盛名，虽然不陌生，但不一定深度的了解和研究过他，那下面我们就“用事实来说话、用史料来证明”他。

万志军，上世纪八十年代至九十年代中期在景德镇陶瓷艺术界就有一定的知名度。特别是1992年他设计的《十四硕果图》烟茶具，经中央有关部门对全国各大产瓷区送来大量的设计样稿中，被评定为“中国共产党十四大主席团专用瓷”，这样他就成了把景德镇日用陶瓷送入新中国最高会议殿堂的人。之后，此套用瓷在红旗瓷厂（景徳镇十大瓷厂之一）大量的生产了二十多年，产生了巨大经济效益。由于此套用瓷政治和社会影响力都大，又是十四届党代会用瓷，还是计划经济时代，所以现在它被称为“红色经典·国瓷一号”瓷。（后经过各方渠道反复的了解和多年的查实，同时在百度上从“党代会用瓷和党代会专用瓷以及从共产党一大查询到十九大，发现万志军是建党百余年来，中国唯一专题为党代会设计主席团专用瓷的艺术家。）从而被载入党代会用瓷史册。

“历史史料”来源：红旗瓷厂厂史《红旗岁月》200页

1992年10月3日由于“党的十四大主席专用瓷的园满完成，人民大会堂管理局给“景德镇市委、市政府并景徳镇市陶瓷工业公司”发来的感谢信。

“历史史料”来源：2020年1月18日、瓷都晚报“瓷器·档案”栏目，整版回顾了“红色经典·国瓷一号”既党的十四大主席团专用瓷的前世今生。

在记述千年景徳镇陶瓷发展《那此年的国瓷》史文中，此史文是从宋真宗赐名“景德镇”开始，介绍到个人重大成就时，万志军排名第二位。（全文仅例举了六个事例）这样万志军也就载入了景德镇陶瓷千年发展史册。从以上两个方面就可以看出万志军及其作品具备“历史意义、稀缺性、独特性”的收藏三原则。

他画的猴、被称为“神猴”他画的马被人称为“天马”他画的山水、花鸟……包括书法等都具独特风格，有别于前人。人们还从华夏文化遗产的角度出发，把泥猴张的泥猴（代表黄河文化）六小龄童的戏猴（代表中国的戏曲文化）万志军的瓷猴（代表中国的陶瓷文化）并称为“中华三猴”。载入了华夏文化的血脉里去了。他这些成就都是脚踏实地的干岀来的，不是跑岀来的，更不是用钱能够买的到的。所以他的作品里面没有任何水份，都是干货，从他所取得成就来看，万志军就是活化石一样的存在，所以像这样的艺术家其作品会是永恒的。

“求真谪，守艺徳，不随波逐流”是万志军从艺以来所坚守的初心和信念。所以在物欲横流的时代，他守住了一个从艺者该守住的操守，被人誉为“一个没有被污染的艺术家”。由于篇幅有限，我这里介绍的仅是他取得的成就冰山一角，要想深层次地了解他，就去找到他，他会给你看他更多的史料及作品，你就知道了什么是艺术家及其作品的“历史意义、稀有性、独特性”。

古人云：“圣贤隐于山林，宵小之辈到处嚷嚷”。

2025年12月2 0日于上海 孙究