明代万历年间，篆刻艺术渐兴，然印坛乱象丛生 —— 前代木刻印谱反复翻刻致印文失真、释文错漏，秦汉古印的原生风骨日渐模糊。此时，一位隐居山林的篆刻家，以七年光阴摹刻千印，编撰《集古印正》，让秦汉古印神韵重归世人视野。他，便是甘旸。

秣陵隐士：家世好古，潜心治学不问尘嚣

甘旸，字旭甫，号寅东，江宁秣陵（今江苏南京）人。据《甘氏集古印正》自序所载，其家世“先后相承皆好古”，先辈宦游四方时潜心搜罗古印章，深厚的家族藏印积淀，促使他将全部心力投注于篆刻艺术的研究与摹古实践。

明代中后期，文人治印之风兴起，部分印谱刊行牟利，质量良莠不齐。目睹《印薮》等主流印谱“翻讹迭出、形神俱失”，甘旸摒弃世俗应酬，隐居南京鸡笼山，专注古印摹刻与整理。他以家族藏印为基，寻访民间遗珍，一门心思还原古印原貌，那些蒙尘的秦汉印记，终在他的刀下慢慢苏醒。

七年磨一剑：《集古印正》的初心与内核

“摹古非复古，乃为正源。”这是甘旸编撰《集古印正》的核心初心。彼时不少后学者误将讹误印文当作秦汉正宗，古印艺术精髓渐失。为扭转乱象，他摒弃木刻摹印，坚持以铜、玉等原生材质直接摹刻，力求还原金石质感与笔画力度。

耗时七年，甘旸共摹刻秦汉古印1700余方，1600年左右《集古印正》刊行。全书四卷，核心涵盖三类内容：

秦汉玺印与官印，系统呈现官方印章形制风格；秦汉私印，收录不同阶层私人印章，展现多元风貌；自制印49方，附于书末作示范。此外，书中《印正附说》一篇，集中阐述其篆刻理念，形成“图谱 + 理论”的完整体系。

三重贡献：立派传薪，古籍名录载其功

甘旸的成就，体现在摹古、创作、理论三重突破，泽被后世数百年。

在摹古上，他摹刻的“荆王之玺”、“日利”等作品，力求追摹古玺印的神韵与原貌，为后人提供了可信赖的秦汉印范本。

在创作上，他所刻的“祝允明印”等自用及为友人创作的印章，既深得汉印浑厚端庄之法度，又蕴含文人清雅之趣味，体现了其在传承中的创新。

在理论上，他所著的《印章集说》一书，虽篇幅不长，却精辟地阐述了篆法、章法、刀法及印章源流制度，言简意赅，被后世推崇为明代印学理论的经典之作，影响深远。

这部著作的价值历经数百年检验，如今被收录于《国家珍贵古籍名录》。自刊行以来，它深刻影响明清篆刻流派，清代皖派、浙派及近现代大家，无不将其视为秦汉印学习的必读之作，“正源立本”的价值至今仍在彰显。

甘旸如一位沉静的守护者与唤醒者，在木刻失真的年代，凭借一己之力与七年孤寂，让秦汉印章的魂魄重归方寸之间。

他留下的，不仅是一部可据以探源的古印谱，一套可资传承的刀笔理论，更是一份对艺术本真孜孜以求、甘守寂寞的匠人精神。这份精神，与印章金石一般，亘古长存。