《道德经·第四十章》有言“反者道之动，弱者道之用。”

意思是：事物的发展总是朝着相反的方向运动，道的作用是微妙、柔弱的。事情发展到顶峰，就会向下运行，而在最低谷，又会向上生长。

真正的力量，往往藏在“反向操作”之中。

敢舍，才能大得

《道德经》第四十四章上说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。”

意思是说，过分的爱名利就必定要付出残痛的代价；过于追逐荣华富贵，就会失去更多。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险。

战国时期的范蠡，是历史上弃政从商的鼻祖，他三次聚财千金，又三次散尽，被人们呼为“陶朱公”。

范蠡本是楚国一介平民，他帮助越王复国后，成为上将军，荣华富贵逼人，但是他却辞掉了高官厚䘵，放弃了全部家产，离开了越国，第一次散财，让他逃过了越王的猜忌。

离开越国后，范蠡先是来到了齐国，只用了几年时间，就积累了数十万家产。齐王听说了他的才干，便请他出仕，做宰相，可是他却说：“治家理财，有千金之富，又有宰相的官职找上门来，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不详的征兆啊”。于是，他再次散尽家财，逃离了齐国，又躲过了齐国的兵灾。

后来，他又迁居到了陶地，率领家人重新创业，不久又成了当地首富。他又将自己的钱财拿出来布施。有年大旱，他更是将自己的全部家财拿出来布施于人，亿万家产，一日散尽。第三次散财，让他赢来了天下商祖之名，被后人尊为财神。

我们常说”舍得“，你舍什么，就会得什么，你若舍财，便会得财富，你若舍法，就会得聪慧，当你施无畏，就会得康寿。

舍得便是佛家所说的布施，只有积极去布施，才能得果报。

守柔处下，天下莫能与之争

《道德经·第二十二章》说： “夫唯不争，故天下莫能与之争。”

意思是，正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。

人性好争，这是天性，职场上，总怕“被同事抢功”；生活中，总怕“被朋友比下去”；教育里，总怕“孩子输在起跑线”……

殊不知，争来争去，是在用对抗消耗能量。不争，反而能看清局势，赢得先机。

完璧归赵的故事，大家都很熟悉，蔺相如立了大功后被封为上卿，职位比老将军廉颇高。

廉颇很是不服：“我出生入死，他凭什么比我高？”于是处处针对蔺相如，甚至扬言：“要是路上遇到他，我一定要羞辱他！”

可是蔺相如听说后，没有硬刚，而是躲着他走。手下人不解，问他：“您可是怕他？”

蔺相如说：“秦国之所以不敢攻打赵国，是因为有我和廉将军在。如果我们俩内斗，秦国就会趁虚而入。我躲他，不是怕他，是怕对不起赵国。”

这话传到廉颇耳朵里，他羞愧难当，光着膀子背着荆条上门请罪：“是我糊涂啊，差点误了国家大事！”

两人从此“将相和”，赵国上下同心，秦国即使强大，也不敢轻易来犯。

真正的厉害，不是把别人踩在脚下，而是让自己站在更高的维度；真正的强大，不是赢过多少人，而是让更多人愿意和你站在一起。

老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”

甘居下游者，终成百川之王。

守拙，慢就是快

《道德经·第四十五章》中说“大巧若拙，大辩若讷。”

意思是：真正灵巧的人，看起来好像很笨拙；真正善辩的人，反而显得木讷。

晚清名臣曾国藩，天赋平平，甚至被称为“笨小孩”。他年轻时脾气暴躁、好色、懒惰，完全不像后来那个“立德立功立言”的圣人。

但他做了一件“反人性”的事：每天写日记，公开反省，甚至让朋友监督自己。

有一次，他看到朋友娶了年轻貌美的小妾，回家后在日记里写：“目屡斜视”，并痛骂自己：“直不是人！”

他不仅记录，还把日记拿给老师看，请老师批评。这种“自曝其短”的做法，简直是逆人性而行。

但正是这种近乎“自虐”的自律，让他一步步蜕变为“半个圣人”。

曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

最笨的坚持，往往能打败最聪明的取巧。

所以说，别小看那些笨拙的坚持，它们可是通往卓越的捷径。

王阳明有言：“顺着人性做事，逆着人性做人。”

愿你我都能在反人性处锤炼心性，于纷扰世间修得真正的强大。

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