虚己游世赋·默斋主人原创文赋

盖闻坤舆有极，沧溟有涯，川流归海而不自盈，山岳凌霄而不自耀。独人心之滞执，漫衍而无垠。世间万物，咸有归竟。长路既穷，则望沧溟；层峦既越，乃逢平陆。然人世多遭困踬，岂皆才有所绌、运有所不偕哉？探其所由，每起于自恃之一念。

当其少年锐进，往往以扬露为明慧，以逞辩为洞观。少得科名，便矜耀于同侪；粗涉简编，辄傲睨于乡曲。略窥管豹，便欲评骘人物；偶披载籍，辄思臧否士林。

洎乎年长，阅历浸深，乃知取厌者，非辞锋之失，实先入自固、居高凌物之态也。亦有貌为谦抑，而中怀固蔽者：辞气卑逊，胸臆独专，外敛而内执，斯尤不易察也。

夫祸机之所潜，不在愚蒙，而在半解而诩为全知。方寸一盈，则新知莫纳，谠论莫闻，昧于自省，不见己身之瑕。然于此宜有辨焉：秉道而昌言，非骄妄也；执一己而凌物，乃自专也。若徒以缄默为谦，遂废献替之志，亦非虚己之本旨。

庄子有云：“人能虚己以游世，其孰能害之？”所谓虚己者，去其固执，守其谦冲也。反此道者，则自恃为病：据一隅以为全局，凭管见以为至论。昔周公握发吐哺，不矜王室之尊，广纳刍荛之见，是以德光当时，名垂后世。至若赵括雅谈兵略，自许无敌，长平祸作，遂致降卒尽坑；杨修才思捷敏，妄测主心，终露己招咎；马谡熟谙韬钤，刚愎自任，遂丧街亭。数子皆非庸才，徒以聪明太过，反为聪明所噬。

世传东坡与佛印相谑之谈：坡戏目印若尘秽，印顾谓坡类佛陀。俗传小妹有解，谓目之所睹，由心而形。拘滞于私见，则所见多疵；宅心以谦冲，则所遇多善。观物之象，实寸心之所映耳。斯虽稗官杂说，而义理有足取者。

是知自恃之患，非徒外肆张狂，乃心置樊笼。苟执己见以为矩度，则聪明自蔽；苟挟一得以为穷理，则局守自封。恃才而骄，鲜克令终。《中庸》曰：行远自迩，登高自卑。惟能虚己去矜，而后周旋尘俗，不为世累。

嗟乎！立身修己之难，不在于广才智，而在于存自知。识见既有涯矣，当怀敬畏于古今；处荣显而不肆，居势位而守冲。降意气，廓襟怀，荡私执之蔽，破识见之拘。及其虚怀既至，则嚣妄不生，得失不惊。不徇一己之好恶，能容万态之不齐。处喧而静，居扰而宁，此虚己游世之境也。而后言动有度，履路安行。

故欲游于世者，必先虚其己。去彼自恃，存此谦光；破识见之藩篱，游尘俗而无累。虚己以游，道斯长远。