大势至菩萨圣诞日纪念文 以念佛心，入无生忍 时维公元2026年8月25日，岁次丙午，农历七月十三日，恭逢大势至菩萨圣诞良辰。 谨依经教，略述菩萨本迹功德，与诸同伦共沐香光。 一、菩萨名号 大势至菩萨，梵语摩诃那钵，又称得大势、无边光。《观无量寿佛经》云： “此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。是故号此菩萨，名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨，名大势至。” 菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称“西方三圣”。观音表悲，势至表智；观音以慈悲寻声救苦，势至以智慧光照十方。阿弥陀佛涅槃之后，观音次补佛位；观音涅槃之后，势至次补佛位，号善住珍宝山王如来。 二、念佛圆通 《楞严经》中，大势至菩萨自述修行本因： “我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。” 菩萨所修之念佛三昧，以“都摄六根，净念相继”为要旨，以“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”为功效，以“不假方便，自得心开”为殊胜。其法精要，略述如下： 1、母子喻:感应道交 菩萨说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” 十方诸佛怜念众生，如慈母念子。佛念众生，众生若念佛，则生佛感应道交，如影随形，不相乖异。 2、香光庄严:念佛成佛 菩萨说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。” 念佛之人，以佛法身香、智慧光庄严自心，如入香室，身有香气。不必假借他法，自然心开意解，见自性佛。 3、都摄六根:净念相继 菩萨总结道：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。” 此十六字，是念佛最妙口诀。 圆瑛法师释云：“都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视……六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。” 印光大师亦云：“若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。” 三、摄归净土 大势至菩萨自述因地修行之果，及果后利他之愿： “我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。” 菩萨以念佛心证入无生法忍，如今在娑婆世界，专一摄受念佛之人，引导归向西方极乐净土。 谛闲法师于势至圣诞开示云：“大势至菩萨自云：我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界摄念佛人，归于净土。此明以因趣果，果后度生。故我等现前大众，若肯忆佛念佛，必蒙势至菩萨摄受往生也。” 四、圣诞仪式 《百丈清规证义记》载势至圣诞仪轨： “七月十三日，势至圣诞。集众等仪，与药师同。先念南无西方极乐世界大势至菩萨摩诃萨（三称）。次诵《佛说观无量寿佛经·势至观章》……诵竟，朗诵南无大势至菩萨（一百八遍）。” 赞云： 势至大士，宝瓶巍峨，摄受念佛誓宏多。 刹海尽包罗，弼侍弥陀，度苦出娑婆。 五、结劝 值此大势至菩萨圣诞之日，我等佛子，当体菩萨大悲摄受之心，依教奉行： 一、忆佛念佛：如子忆母，心心不舍，念念不忘。 二、都摄六根：眼不攀缘色尘，耳谛听佛号，舌专称洪名，身恭敬礼拜，意系念西方。 三、净念相继：一句弥陀，不令间断，事念则念念分明，理念则能所双亡。 四、发愿往生：信愿具足，以此功德，回向西方极乐世界，求愿往生。 昔印光大师将此《大势至菩萨念佛圆通章》列为净土五经之一，赞曰： “楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能如子忆母，都摄六根，净念相继而念，岂有不现前当来，必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。” 愿以此功德，回向法界众生，同念弥陀，同归净土，同证无生法忍。 南无大势至菩萨摩诃萨！ 南无大势至菩萨摩诃萨！ 南无大势至菩萨摩诃萨！

主要参考文献： 1、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六·大势至菩萨念佛圆通章 2、《佛说观无量寿佛经》·势至观章 3、《百丈清规证义记》卷七·势至圣诞仪轨 4、圆瑛法师《大势至菩萨念佛圆通章讲义》 5、静权法师《大势至菩萨念佛圆通章讲义》 6、会性法师《念佛圆通章讲录》 7、续法法师《念佛圆通章疏钞》 8、印光大师《印光法师文钞·论大势至菩萨念佛圆通》 9、谛闲法师《丙寅势至菩萨圣诞开示》

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